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T85n2808_p1022c19║   
T85n2808_p1022c20║   　　No. 2808
T85n2808_p1022c21║   攝論章卷第一
T85n2808_p1022c22║   
T85n2808_p1022c23║   在四能莊嚴出世 間法。五 以 出世 法故最
T85n2808_p1022c24║   □□□□□□□□□□□□□□□□□能
T85n2808_p1022c25║   益物者。三種境界是無上福田有心歸仰起
T85n2808_p1022c26║   □□□意□□□□□行住 於一 地乃至十
T85n2808_p1022c27║   地得無上菩提。天魔外道師及弟子違陀等
T85n2808_p1022c28║   經□□□□□無此利 。譬如意寶珠能令災
T85n2808_p1022c29║   □不起生利 無窮。為物所珍故名為□□□
T85n2808_p1023a01║   □□用故舉事 況法。三皆名寶。第二 得名
T85n2808_p1023a02║   者。依雜心佛就用法者□□□□□者就義
T85n2808_p1023a03║   得名。依成實大乘佛一 種就實德受名。餘者
T85n2808_p1023a04║   同。
T85n2808_p1023a05║   第□□□□□就三種定體。一 名字。二 別
T85n2808_p1023a06║   體。三一 體。名字三寶體者。土木金銅□□□
T85n2808_p1023a07║   □□經卷此二 依雜心用別 名色法為體。依
T85n2808_p1023a08║   成實用假名色為性。凡夫比丘□□□□□□
T85n2808_p1023a09║   法服即是名字僧 。別 體三寶體者有二 。一 明
T85n2808_p1023a10║   小乘別 體三寶。二 明大□□□□□有二 。
T85n2808_p1023a11║   一 依雜心明別 體。二 依成實論。雜心論主 明
T85n2808_p1023a12║   佛有二 種。一 生身。二 法身。生身體者。謂報生
T85n2808_p1023a13║   等智相好之 身及諸得四相是生身佛性。法
T85n2808_p1023a14║   身者。以 無漏智慧及有漏種智方便 現起是
T85n2808_p1023a15║   法身佛體。法寶體者有四種。謂理教助 道涅
T85n2808_p1023a16║   槃為性。僧 寶體者。僧 有二 種。第一 義僧 及等
T85n2808_p1023a17║   僧 。第一 義僧 者。出家三果阿羅漢人無漏五
T85n2808_p1023a18║   陰為體。僧 因者。眾人為僧 因。若說無漏五 陰
T85n2808_p1023a19║   遠尋其位 。若取僧 義者和合為性。不取別 人
T85n2808_p1023a20║   為體。據理即是三業。然今番對不和用不相
T85n2808_p1023a21║   應為性。和合亦然。故彼云 謂不和性。問。如衣
T85n2808_p1023a22║   有用衣為體。若衣壞謂不成就性。若然應用
T85n2808_p1023a23║   三業為體。云 何 言成就性□□不類此也。自
T85n2808_p1023a24║   有三業無所造為亦有和義。故知別 有和法。
T85n2808_p1023a25║   問。若爾為一 為四。答。約事 言一 。就人言四。
T85n2808_p1023a26║   此相假方成故假名為一 爾。等僧 者。如名字
T85n2808_p1023a27║   中說。但 依成實合用異本有假名法起陰集
T85n2808_p1023a28║   成人。人是佛寶體。故論云 佛名自然人。若體
T85n2808_p1023a29║   用俱 論。以 五 分法身為性。法寶體者有四種。
T85n2808_p1023b01║   與雜心大同。理中更增諸法性空。果中通道
T85n2808_p1023b02║   法心空心為異。僧 寶體者。僧 有二 種。一 位 僧 。
T85n2808_p1023b03║   二 威儀 僧 。位 僧 者是無漏聖人。威儀 該通凡
T85n2808_p1023b04║   聖。出體與佛寶同。威儀 中聖人與位 僧 同。凡
T85n2808_p1023b05║   夫與等僧 同。依大乘定體者。若取名所名法
T85n2808_p1023b06║   體。佛寶內化身用似 色為體。報身用常住 五
T85n2808_p1023b07║   陰假人為體。法佛用顯時真如為體。法寶同
T85n2808_p1023b08║   前 。二 更加 常住 行法及唯識等理。僧 寶同前 。
T85n2808_p1023b09║   更加 常住 和合三等。若約詮取旨分別 者。以
T85n2808_p1023b10║   名說義。義異體義不同。佛取智用。法取軌則 。
T85n2808_p1023b11║   僧 和合。經云 。佛名為覺。法名不覺。僧 名和
T85n2808_p1023b12║   合。問。軌則 名法者。何 故乃云 法名不覺。解
T85n2808_p1023b13║   云 。佛人乘智義能覺了 。對此智用法義則 寬
T85n2808_p1023b14║   不盡名照。故以 不覺稱法。非謂體無方軌。一
T85n2808_p1023b15║   體三寶體性者有二 。第一 就緣起成位 名一 義
T85n2808_p1023b16║   異。第二 就無法相有為通相。第一 名一 義異
T85n2808_p1023b17║   者。名定所依法體。義取能依三法。是為名一
T85n2808_p1023b18║   義異。經云 。佛常法常比丘僧 常。常者是顯時。
T85n2808_p1023b19║   正性體以 法常故三義是常。就體顯一 。常通
T85n2808_p1023b20║   三處能依義別 。所以 說三。故眾品云 。若能計
T85n2808_p1023b21║   三寶常住 同真諦。此則 是諸佛最上之 誓願。
T85n2808_p1023b22║   三寶是義。真諦是所依性體。義從體生。體非
T85n2808_p1023b23║   義外。三義雖殊以 一 種常法為體。故名常住
T85n2808_p1023b24║   同真諦。法僧 在佛三義等無優 劣 。若因果相
T85n2808_p1023b25║   對法僧 有滿不滿異。第二 者用無我空等理
T85n2808_p1023b26║   為種。故攝論云 。以 無我義同故說一 乘。又云 。
T85n2808_p1023b27║   有為法通相於一 切眾生平等有。
T85n2808_p1023b28║   第三別 解三種三寶者。先解名字。次釋別 體。
T85n2808_p1023b29║   後辨一 體。就名字內分別 有三。第一 明名及
T85n2808_p1023c01║   相。第二 時節。第三去異執。第一 者圖寫真容
T85n2808_p1023c02║   紙素文字凡夫威儀 髣髴生善假與名字。然
T85n2808_p1023c03║   未是真故曰名字三寶。第二 者若佛在世 若
T85n2808_p1023c04║   佛滅後。義該始終不唯未運。如佛在世 已有
T85n2808_p1023c05║   形像 。見世 尊從天下來起迎禮拜等。第三者
T85n2808_p1023c06║   有人或言是住 持三寶。然住 持者理通真偽。
T85n2808_p1023c07║   大小俱 有三種三寶。以 聖力 相皆有住 持益
T85n2808_p1023c08║   物不止。在初 獨以 名字說為住 持。次釋別 體
T85n2808_p1023c09║   三寶。於中分別 有二 。第一 去情執。第二 依宗
T85n2808_p1023c10║   分別 。第一 者有人言是別 相。然三寶義分佛
T85n2808_p1023c11║   法僧 異亦通真偽。乃至一 體有名義俱 異故
T85n2808_p1023c12║   不得偏 以 別 體名為別 相。第二 依宗分別 者。
T85n2808_p1023c13║   於中有二 種。一 者小乘。二 者大乘。小乘有二 。
T85n2808_p1023c14║   一 依雜心。二 依成實。依雜心論云 。明佛有二
T85n2808_p1023c15║   種。一 者生身。二 者法身。生身者在見道已
T85n2808_p1023c16║   前 。三阿僧 祇修 集諸行。一 百劫 中種相報業
T85n2808_p1023c17║   因。父母所生身有三十二 相八 十種好。發心
T85n2808_p1023c18║   出家道成號佛。論此相好名生身佛。法身者
T85n2808_p1023c19║   九地煩惱下之 八 地六 行斷除。非相一 地見
T85n2808_p1023c20║   修 二 種並 用無漏三十三心無礙三十四心為
T85n2808_p1023c21║   解脫。即此身中空觀無漏及有漏種智五 分
T85n2808_p1023c22║   功 德名法身佛。佛是覺照。法身則 有餘法諸
T85n2808_p1023c23║   得四相雖無覺照相從名佛。相好身器雖復
T85n2808_p1023c24║   體非是佛。為佛所得無學功 德所依。是故名
T85n2808_p1023c25║   佛。猶如乳 瓶。瓶非是乳 。盛乳 故名為乳 瓶。佛
T85n2808_p1023c26║   亦如是。以 身從法通名是佛。法寶者謂理法
T85n2808_p1023c27║   教法助 道法涅槃法。此等並 有執則 稱之 為
T85n2808_p1023c28║   法。理者謂四諦十六 行。苦四行苦空無常無
T85n2808_p1023c29║   我。集四行因集有緣。滅四行滅止妙離。道四
T85n2808_p1024a01║   行道正顯跡。教法者是十二 □詮音聲名字
T85n2808_p1024a02║   章句名為教法。故論云 。經律阿毘曇是名俗
T85n2808_p1024a03║   世 正法。助 道法者。□□辟支佛在家三果天
T85n2808_p1024a04║   中聖人無漏五 陰。僧 寶是助 道法寶攝。此說
T85n2808_p1024a05║   不□□。若離緣三寶名為壞緣。故論云 。若於
T85n2808_p1024a06║   佛法辟支佛法聲法起無漏信 是□□□法
T85n2808_p1024a07║   不壞淨。涅槃法者。謂佛涅槃聲聞涅槃辟支
T85n2808_p1024a08║   佛涅槃。不同報身不得□□□無事 理二 和
T85n2808_p1024a09║   收非僧 寶是涅槃法寶攝。始終上下有此四
T85n2808_p1024a10║   法。若依論主 □□□各有二 種。法中二 者。
T85n2808_p1024a11║   謂第一 義涅槃及無我法。問。前 說苦集義含
T85n2808_p1024a12║   教□。前 說滅諦後涅槃法。前 說道諦後助 道
T85n2808_p1024a13║   法。今何 故復說教法助 道法涅槃法□前 就
T85n2808_p1024a14║   通相理觀皆以 總攝。但 此三有別 功 能。是故
T85n2808_p1024a15║   但 說教能顯理。助 道義能除邪。涅槃是心期
T85n2808_p1024a16║   之 所故復論之 。僧 寶者有二 種。一 者第一 義
T85n2808_p1024a17║   僧 。二 者等僧 。第一 義僧 者。出家三果及阿羅
T85n2808_p1024a18║   漢。此等聖人悟四真諦得空無我解成就無
T85n2808_p1024a19║   漏諸陰名第一 義僧 。等僧 者。始從凡地乃至
T85n2808_p1024a20║   未入 見道已前 出家凡夫。未得無漏觀多用
T85n2808_p1024a21║   世 俗 等智名為等僧 。雖無理和以 有事 和通
T85n2808_p1024a22║   名為僧 。問。前 助 道中有理和無事 和。今等僧
T85n2808_p1024a23║   中有事 和無理和。何 故名僧 。解云 。若依成實
T85n2808_p1024a24║   即是德僧 。若依雜心自有德無和義故法寶
T85n2808_p1024a25║   故。所以 然者。和本約事 理。四人已上同遵各
T85n2808_p1024a26║   各無違名僧 。在家聖人等以 無同聚學義故
T85n2808_p1024a27║   不名僧 。天中聖人亦爾。非人以 就理事 辨和。
T85n2808_p1024a28║   二 依成實論。法於餘處生時有假名作用陰
T85n2808_p1024a29║   集成人。人是佛寶。人所成德。俗 在法寶。故
T85n2808_p1024b01║   論云 。信 佛有一 切智是名信 佛。信 真智即是
T85n2808_p1024b02║   信 法。法寶者有四種。一 理法。謂四聖諦及視
T85n2808_p1024b03║   此四諦入 法無我。四諦即是空行所觀。法無
T85n2808_p1024b04║   我是無我行所觀。此義如二 聖行中說。二 教
T85n2808_p1024b05║   法謂十二 部經。三助 道法。謂佛無漏道一 切
T85n2808_p1024b06║   聖人無漏道及出觀名用無漏名助 道法。四
T85n2808_p1024b07║   涅槃果法。是三心無處為道。形對名果。僧 者
T85n2808_p1024b08║   有二 種。一 者德僧 。二 威儀 僧 。德僧 者始於聞
T85n2808_p1024b09║   思乃至菩薩內有聖德。以 德成人名為僧 。人
T85n2808_p1024b10║   是僧 數德在法中。此義如前 佛寶中說。聖者
T85n2808_p1024b11║   勝鬘明小乘別 體三歸三乘諸人除佛並 入 僧
T85n2808_p1024b12║   寶。大智論亦云 。除佛餘一 切人眾皆念僧 三
T85n2808_p1024b13║   昧所緣。二 依大乘解別 體三寶。於中有二 。一
T85n2808_p1024b14║   因果相對總說。二 通相別 說。總說者。於清淨
T85n2808_p1024b15║   巧方便 位 居第十一 生相續。於最後身無師
T85n2808_p1024b16║   自悟示成正覺。一 三千二 三千乃至無量三
T85n2808_p1024b17║   千一 時成一 時轉名為佛寶。信 地已上乃至
T85n2808_p1024b18║   法雲以 慈悲願力 示受四生。始於息苦乃至
T85n2808_p1024b19║   增上亦皆成就聖德。不簡威儀 盡入 菩薩僧
T85n2808_p1024b20║   寶。即此佛僧 能以 辭樂演說十種法義攝取
T85n2808_p1024b21║   眾生名為法寶。二 通相別 說者。始於信 地□
T85n2808_p1024b22║   □□德四種於十方國示作五 生攝取有緣最
T85n2808_p1024b23║   後生者即是佛寶。作四生者名菩薩僧 寶。佛
T85n2808_p1024b24║   僧 二 人能以 辭樂演說法義名為法寶。如信
T85n2808_p1024b25║   地菩薩起此權用。十住 十行十迴向十地及
T85n2808_p1024b26║   佛。一 一 位 中盡稱法界願行廣大徹窮後際。
T85n2808_p1024b27║   皆依生德四種示受五 生。最後生身名為佛
T85n2808_p1024b28║   寶。法僧 二 種如前 所說。大地已前 生德生相
T85n2808_p1024b29║   並 是無常生因起用。大地已上除業乃至諸
T85n2808_p1024c01║   佛生德是常生相無常。是依因起用。次第三
T85n2808_p1024c02║   解一 體三寶者。於中有三。一 因界相對明一
T85n2808_p1024c03║   體。二 唯就因。三唯就果。因果相對者。大地已
T85n2808_p1024c04║   前 是無常分不明常住 一 體三寶。從初 地已
T85n2808_p1024c05║   去乃盡佛地並 在常。中滿不滿異義分因果。
T85n2808_p1024c06║   初 地菩薩有真性生身名義菩薩僧 乃至十地
T85n2808_p1024c07║   亦爾名為僧 寶。金剛 已後常住 報身無相無
T85n2808_p1024c08║   為是佛寶義。僧 所證所行乃佛成就萬德萬
T85n2808_p1024c09║   行名為法寶。唯就因者。十地菩薩所成德行
T85n2808_p1024c10║   真智照境覺用名佛。其所成就出世 真軌名
T85n2808_p1024c11║   為法。德行相成事 無違諍即是僧 寶。唯就果
T85n2808_p1024c12║   者。於無學地萬德滿足智用照境名之 為佛。
T85n2808_p1024c13║   其所證法出世 真軌名之 為法。真常萬德違
T85n2808_p1024c14║   諍相盡名為僧 寶。
T85n2808_p1024c15║   第四總分別 三寶者。且作十二 門分別 。一 辨
T85n2808_p1024c16║   次第。二 制 立所以 。三對歸辨同異。四福田益
T85n2808_p1024c17║   物。五 明相多少。六 常無常。七盛衰分別 。八
T85n2808_p1024c18║   壞不壞。九通別 分別 。十約五 眼為境差別 。十
T85n2808_p1024c19║   一 明諸論顯所敬廣略。十二 辨敬意。
T85n2808_p1024c20║   第一 辨次第者。分別 有二 。一 修 證次第。二 起
T85n2808_p1024c21║   說次第。修 證次第者。先法次僧 後佛。法是平
T85n2808_p1024c22║   等真性。依法起學名僧 。學滿名佛。如性品云
T85n2808_p1024c23║   諸佛所修 所謂法也。以 法常故諸佛亦常。先
T85n2808_p1024c24║   舉法後明佛。僧 在中間就始終為語。此明自
T85n2808_p1024c25║   利 。就一 人修 入 時語。二 起說次第者。佛為法
T85n2808_p1024c26║   主 。法是所說。僧 是行法人。故寶性論云 。一 者
T85n2808_p1024c27║   調御師。二 調御師弟子。故先佛次法後僧 。
T85n2808_p1024c28║   第二 制 立三所以 者。有二 種意。一 為離過。二
T85n2808_p1024c29║   為成善。離過者遠離三種過。歸依佛捨事 天
T85n2808_p1025a01║   神。歸依法離於殺生。歸依僧 不依邪眾。如三
T85n2808_p1025a02║   歸偈。說歸依佛者名真優 婆塞終不更歸依
T85n2808_p1025a03║   其餘諸天神。歸依於法者則 離於殺害。歸依
T85n2808_p1025a04║   聖僧 者不求於外道。如是歸三寶則 得無所
T85n2808_p1025a05║   畏。二 成善者。為攝三乘諸人生長善法故說
T85n2808_p1025a06║   三寶。故寶性論云 。一 者大乘。二 者中乘。三者
T85n2808_p1025a07║   小乘。四信 佛。五 信 法。六 信 僧 。第一 第四是菩
T85n2808_p1025a08║   薩人。為大乘故信 佛起供 養修 行得菩提。以
T85n2808_p1025a09║   是故立佛寶。第二 第五 為中乘人。自然知深
T85n2808_p1025a10║   因緣法成辟支佛。以 是義故說法寶。第三第
T85n2808_p1025a11║   六 為小乘人。從他聞法得聲聞證。以 是義故
T85n2808_p1025a12║   立僧 寶。
T85n2808_p1025a13║   第三對三歸辨同異者。於中作三種分別 。第
T85n2808_p1025a14║   一 明同異。第二 出體明所以 。第三問答分別 。
T85n2808_p1025a15║   第一 明同異者。若論三寶直舉境界生福。三
T85n2808_p1025a16║   歸以 人對境。歸謂歸向。婆沙云 。歸是歸趣救
T85n2808_p1025a17║   護義。是歸趣義。涅槃解脫中說。譬如群鹿怖
T85n2808_p1025a18║   畏獵師。若得一 跳則 喻一 歸。如是三跳則 喻
T85n2808_p1025a19║   三歸。眾生亦爾。怖畏四魔惡獵師故受三歸。
T85n2808_p1025a20║   依受三歸故則 得安樂。三寶則 寬通於真偽。
T85n2808_p1025a21║   三歸則 狹唯在真中。名字三寶一 向不入 三
T85n2808_p1025a22║   歸。一 體三寶盡入 三歸境界。別 體三寶有是
T85n2808_p1025a23║   有非。一 體三歸者分別 有二 。一 就性體明三
T85n2808_p1025a24║   歸實。二 就德明三歸義。性體者義該凡聖有
T85n2808_p1025a25║   心之 粗皆有三歸體實。謂佛性法性僧 性。故
T85n2808_p1025a26║   性品云 。其有宣說是經典 者。皆言身中盡有
T85n2808_p1025a27║   佛性。如是之 人則 不遠求三歸依處。何 以 故。
T85n2808_p1025a28║   我身於未來世 即當成就三寶。就不遠求是
T85n2808_p1025a29║   性具 足。未來成就是德具 足。德中有三對。一
T85n2808_p1025b01║   因果相對。二 唯就因。三唯就果。此義前 已說。
T85n2808_p1025b02║   別 體是非者中。先小次大。就小中若依雜心。
T85n2808_p1025b03║   佛二 種身中但 歸法身不歸生身。於法身中
T85n2808_p1025b04║   歸佛所得無學無漏不歸有漏種智。法中唯
T85n2808_p1025b05║   歸涅槃。僧 中歸學無學無漏法。故論云 。歸依
T85n2808_p1025b06║   彼諸佛所得無學法涅槃無上法。僧 學無學
T85n2808_p1025b07║   法。歸佛所得無學法名歸佛。不歸佛無敬等。
T85n2808_p1025b08║   諸有漏法自性不解脫故亦除生身。問。但 歸
T85n2808_p1025b09║   佛無漏法者。損佛生身應無逆罪。解云 。生身
T85n2808_p1025b10║   是法身所依。如壞瓶失乳 。故成無間。法中唯
T85n2808_p1025b11║   歸涅槃無上法者。論主 歸依愛盡名歸法。善
T85n2808_p1025b12║   故常故。以 餘法無善及常故不歸依。歸僧 學
T85n2808_p1025b13║   無學。以 僧 成就非學無學法。及生身以 有漏
T85n2808_p1025b14║   故不歸依。亦非等僧 以 可壞故。成實論明別
T85n2808_p1025b15║   體三寶義。能生善皆可歸依。故文無成說總
T85n2808_p1025b16║   相作語。就大乘明別 體。對一 體明少分者。且
T85n2808_p1025b17║   依法性論及勝鬘經就果明三歸。對小乘法
T85n2808_p1025b18║   僧 明少分究竟義。寶性論云 。可捨及虛妄無
T85n2808_p1025b19║   物及怖畏二 種法及僧 非究竟歸依。二 種法
T85n2808_p1025b20║   者。一 是所說法。二 所證法。所說是能詮教
T85n2808_p1025b21║   法。得證法時滅。如捨船筏。所證法有二 。所謂
T85n2808_p1025b22║   因果。因是道諦。是有為虛妄非真非實無常
T85n2808_p1025b23║   故不可歸依。果是滅諦涅槃。彼是無物猶如
T85n2808_p1025b24║   燈滅。斷少煩惱苦是無物故。所以 不歸。僧 者
T85n2808_p1025b25║   三乘諸人有恐怖不斷煩惱習常求歸依如
T85n2808_p1025b26║   來。以 自求歸依非究竟故。所以 不歸。既不歸
T85n2808_p1025b27║   小乘法僧 。當歸大乘。果中一 體三歸。寶性論
T85n2808_p1025b28║   云 。眾生歸一 處佛法身。彼忻依佛身有法。依
T85n2808_p1025b29║   法究竟僧 。佛身有法即是佛寶。依法究竟僧
T85n2808_p1025c01║   即是法僧 。此等三義同用真諦為體。雖有三
T85n2808_p1025c02║   差別 。同是彼忻果等無優 劣 。智用照境名為
T85n2808_p1025c03║   佛。自實自相軌則 名為法體。義無邪礙和合
T85n2808_p1025c04║   是僧 義。勝鬘說與此同。故經言。法者說一 乘
T85n2808_p1025c05║   道。法僧 者是三乘眾。此言一 乘道者。三乘所
T85n2808_p1025c06║   依人別 法通故名一 乘。此偏 就道諦為語。又
T85n2808_p1025c07║   云 。說一 乘道法得究竟法身。於上更無一 乘
T85n2808_p1025c08║   法事 者。此明因得果滅道通論。欲明小乘滅
T85n2808_p1025c09║   道並 不可依。究竟法身即是涅槃無物住 。有
T85n2808_p1025c10║   餘時直是結盡。後證無餘身智復無。不同大
T85n2808_p1025c11║   乘菩提涅槃二 俱 常住 。菩提是常不墮有為。
T85n2808_p1025c12║   即菩提明滅。涅槃善有不名無法。故可歸依
T85n2808_p1025c13║   佛。僧 義如前 說。問。何 故唯明法僧 非究竟而
T85n2808_p1025c14║   不說佛寶。解云 。彼實此權更無別 人。是故不
T85n2808_p1025c15║   說。第二 出體明所以 者。先明所以 。次明體性。
T85n2808_p1025c16║   第一 者。問。何 因緣故說此三歸。解云 。為破
T85n2808_p1025c17║   眾生歸依山林樹林薗觀塔廟非安非勝不能
T85n2808_p1025c18║   免苦。或復有人歸依如來父母生身頭足等
T85n2808_p1025c19║   分為止。是意歸佛無學法。歸法者。謂善不善
T85n2808_p1025c20║   無記法及諸比丘所行是應作法故。初 捨此
T85n2808_p1025c21║   法當歸愛盡涅槃。歸僧 者。或謂歸依四性出
T85n2808_p1025c22║   家之 人。初 捨此人當歸僧 學無學法。第二 體
T85n2808_p1025c23║   性。問。何 者是歸趣體性。解云 。歸者滅道少
T85n2808_p1025c24║   分。趣是口語。又說是能起語心。復有說者。信
T85n2808_p1025c25║   可此法。信 為趣體。若依評家後說者好。第三
T85n2808_p1025c26║   問答分別 者。問。受戒而不受歸。是人得戒
T85n2808_p1025c27║   不。解云 。或有說不得。所以 者何 。若欲受戒應
T85n2808_p1025c28║   先受歸。復有說者。若慢心不歸不得戒。若人
T85n2808_p1025c29║   不知為先受戒為先受歸。不受歸而受戒。是
T85n2808_p1026a01║   人得戒而與戒者得罪。問。善生經云 。菩薩有
T85n2808_p1026a02║   二 種。一 者後身。二 者修 道。歸依後身名歸依
T85n2808_p1026a03║   法。歸依修 道名僧 此義云 何 。解云 。後身菩薩
T85n2808_p1026a04║   即此生德不入 僧 寶。不離此身然未是佛。復
T85n2808_p1026a05║   非佛寶。然此身中成就無漏功 德判 為法寶。
T85n2808_p1026a06║   問。佛為入 僧 數不入 僧 數。解云 。依善生經。佛
T85n2808_p1026a07║   不入 羯磨僧 。故彼經云 。佛若入 僧 數則 無三
T85n2808_p1026a08║   寶。四不壞信 。若就福田即入 。問。歸法通自
T85n2808_p1026a09║   他。佛僧 二 種何 故唯他非自。解云 。若就法性
T85n2808_p1026a10║   言之 。三俱 是自。就德言之 。自己未成佛僧 無
T85n2808_p1026a11║   所歸故。法則 人法有異故得自歸。問。何 故戒
T85n2808_p1026a12║   有分。受三歸無分受者。解云 。若受三歸為欲
T85n2808_p1026a13║   捨邪故。次具 受戒法起行除邪。隨其力 能故
T85n2808_p1026a14║   有五 種優 婆塞。問。或有禮拜自在天王世 間
T85n2808_p1026a15║   諸王長者及諸外道魔梵失三歸不。解云 。受
T85n2808_p1026a16║   三歸已。造作癡業受外道法自在天語。以 是
T85n2808_p1026a17║   因緣失三歸依。為攝取故所說邪法慎物受
T85n2808_p1026a18║   之 供 養天時。當起慈心為護身命錢財國土
T85n2808_p1026a19║   人民。不失三歸。
T85n2808_p1026a20║   第四明福田益物。於中有二 。一 明境界廣略。
T85n2808_p1026a21║   二 辨益物不同。第一 境有廣略者。一 就佛明
T85n2808_p1026a22║   廣略。總說唯一 。如涅槃權實說。二 謂真應二
T85n2808_p1026a23║   身。如十地論體相用說。三謂法報應。如金光
T85n2808_p1026a24║   明合實開權。復說三種。謂如如智應化二 種。
T85n2808_p1026a25║   此如十地相似 。如楞伽 合權開實說。四謂應
T85n2808_p1026a26║   化佛功 德佛智慧佛如如佛。若隨境義用有
T85n2808_p1026a27║   十。如華嚴說。法廣略者總唯一 一 切盡名法。
T85n2808_p1026a28║   論旨分二 。所謂教義。義不過三。謂理法行法
T85n2808_p1026a29║   果法。教分十二 。謂本經乃至論義。僧 廣略者
T85n2808_p1026b01║   總唯一 增一 至二 。於中有三。一 就位 分二 。如
T85n2808_p1026b02║   師子品中說。一 者世 僧 。大地已前 乃至凡夫。
T85n2808_p1026b03║   二 者義僧 。大地已上乃至金剛 。就法分二 。謂
T85n2808_p1026b04║   羯磨法輪。法輪者時人或說四諦或言四依。
T85n2808_p1026b05║   就所漏法分二 。謂理和事 和增二 至三。於中
T85n2808_p1026b06║   有二 。一 就行分三。如金剛 身說。謂破戒雜僧 。
T85n2808_p1026b07║   二 愚癡僧 。三清淨僧 。二 就人分三。謂勝鬘說
T85n2808_p1026b08║   僧 者謂三乘眾。如大智論說四。一 啞羊僧 。二
T85n2808_p1026b09║   愚癡。三無羞。四有羞。如律毘婆沙說五 。一
T85n2808_p1026b10║   群羊僧 。二 無慚。三別 眾。四清淨。五 真實。就
T85n2808_p1026b11║   用不定。一 四人。二 五 人。三十人。四二 十人。
T85n2808_p1026b12║   此義可知。二 益物不同者。佛僧 二 寶能生物
T85n2808_p1026b13║   福。如十地初 願中說。法寶一 種生物智慧。如
T85n2808_p1026b14║   第二 願說。若通而言之 。皆生二 種。境界無定。
T85n2808_p1026b15║   由修 行者心因異相所生亦異。
T85n2808_p1026b16║   第五 三寶相者。如第七功 德中說。如來有十。
T85n2808_p1026b17║   一 覺相。二 善相。三常。四樂。五 我。六 淨。七解
T85n2808_p1026b18║   脫。八 真實。九示導。十可見。法有十一 對。一
T85n2808_p1026b19║   善不善。二 常無常。三樂不樂。四我無我。五 淨
T85n2808_p1026b20║   不淨。六 知不知。七解不解。八 真不真。九修 不
T85n2808_p1026b21║   修 。十師非師。十一 實不實。僧 有九相。一 常。
T85n2808_p1026b22║   二 樂。三我。四淨。五 是弟子相。六 可見相。七
T85n2808_p1026b23║   善。八 真。九不實。
T85n2808_p1026b24║   第六 常無常者。名字三寶是無常法。小乘別
T85n2808_p1026b25║   體。佛僧 是無常。法寶中涅槃是常。不為生滅
T85n2808_p1026b26║   所遷。經云 聲聞涅槃唯有樂淨無常我者。就
T85n2808_p1026b27║   分別 無相性。若有分別 心則 見生死涅槃。若
T85n2808_p1026b28║   捨分別 即無生死涅槃可得。故云 無常。我有
T85n2808_p1026b29║   二 。第一 佛性真我。彼未顯性實故無。二 神通
T85n2808_p1026c01║   八 自在我。此唯無為無法故無我。若論法雜
T85n2808_p1026c02║   心。陰空無神是無常。總用無處是常。成實論
T85n2808_p1026c03║   主 空與前 同。法空是常。大乘別 體。佛僧 同前 。
T85n2808_p1026c04║   法中理與滅果解同前 。淺深為異。若大地已
T85n2808_p1026c05║   上乃至諸佛生德是常。生相無常。法義同前 。
T85n2808_p1026c06║   若在地前 相德俱 無常。一 體一 者。實之 與義
T85n2808_p1026c07║   悉皆是常。以 體同故。義非條然。如壽命品
T85n2808_p1026c08║   說。若言如來異法僧 者則 不能成三歸依處。
T85n2808_p1026c09║   如汝父母各各異故。故使無常。
T85n2808_p1026c10║   第七盛衰者。初 明佛寶。以 權對實明應用有
T85n2808_p1026c11║   損益真無損益。如性品中說。如菴羅樹及閻
T85n2808_p1026c12║   浮樹一 年三變。有時生華光 色敷榮。有時生
T85n2808_p1026c13║   葉滋茂翁欝。有時彫落伏似 枯死。如來亦爾。
T85n2808_p1026c14║   於三界中示三種身。有時初 生。有時長大。有
T85n2808_p1026c15║   時涅槃。而如來身實非無常。二 法有盛衰者。
T85n2808_p1026c16║   以 教對理明教有損益。故性品云 。猶如蚊滓
T85n2808_p1026c17║   不能令此大地沾洽。當來之 世 是經流布亦
T85n2808_p1026c18║   復如是。於時有利 名益。故經云 。譬如過夏初
T85n2808_p1026c19║   月名秋秋雨連注。此大乘典 大涅槃經亦復
T85n2808_p1026c20║   如是。為於南方諸菩薩故當廣流布。降庭法
T85n2808_p1026c21║   雨彌滿其處。僧 寶損益者。以 凡對聖就二 人
T85n2808_p1026c22║   明損益。凡夫違法不能奉順修 行心無聖法
T85n2808_p1026c23║   不能越凡成聖。是僧 寶損相。故經云 。如來正
T85n2808_p1026c24║   法將欲滅盡。爾時多有諸惡比丘。於祕密藏
T85n2808_p1026c25║   懈怠不懃。哀哉大嶮當來之 世 甚可怖畏。智
T85n2808_p1026c26║   人不違是典 奉順修 行自能知義為他演說得
T85n2808_p1026c27║   成聖僧 。是僧 寶益相。故經言。唯諸菩薩摩訶
T85n2808_p1026c28║   薩等能於是經取真實義。不著文字隨順不
T85n2808_p1026c29║   逆為眾生說。
T85n2808_p1027a01║   第八 壞不壞者。名字三寶不辨壞不壞義。唯
T85n2808_p1027a02║   就佛在世 時。小乘別 體三寶明出佛身血壞
T85n2808_p1027a03║   僧 斷法。大乘別 體權用及一 體三義不明壞
T85n2808_p1027a04║   義。故性品云 。如來亦爾。示有眾生於如來
T85n2808_p1027a05║   所生麁惡心起五 逆罪至一 闡提。為未來世
T85n2808_p1027a06║   諸眾生地如是示現壞僧 斷法而作留難。假
T85n2808_p1027a07║   使無量諸魔不能侵 出如來身而眾生皆謂法
T85n2808_p1027a08║   僧 毀壞。而如來性真實無變無有破壞。壞僧
T85n2808_p1027a09║   義如雜心廣說。
T85n2808_p1027a10║   第九通別 者。三寶義別 有佛法僧 異。經中亦
T85n2808_p1027a11║   有通相作語。就佛辨法僧 。就法辨僧 佛。就僧
T85n2808_p1027a12║   僧 佛法。佛僧 者如師子中說。復有僧 者。謂諸
T85n2808_p1027a13║   佛和合。是故我說僧 有佛性。和合是僧 義。諸
T85n2808_p1027a14║   佛有和合故名佛為僧 佛。人證實故名僧 有
T85n2808_p1027a15║   佛性。佛法者諸佛如來有俱 生奇特未曾有
T85n2808_p1027a16║   法。動 成物執故名佛為法。法佛者如三身中
T85n2808_p1027a17║   顯時性體與覺照作本名為法佛。法僧 者如
T85n2808_p1027a18║   師子中說。一 就教法。故經云 。復次有僧 謂法
T85n2808_p1027a19║   和合。法和合者謂十二 部經。十二 部經常。是
T85n2808_p1027a20║   故我說法僧 是常。教論常理名經為常。論旨
T85n2808_p1027a21║   無違名法為僧 。亦可部別 所明不相違故名
T85n2808_p1027a22║   法為僧 。二 就理法。經云 。僧 名和合。和合者
T85n2808_p1027a23║   謂十二 因緣。十二 因緣中亦有佛性。十二 緣
T85n2808_p1027a24║   常。佛性亦爾。是故我說僧 有佛性。因緣是
T85n2808_p1027a25║   義。佛性是實。即義辨實故名十二 因緣亦有
T85n2808_p1027a26║   佛性。以 義從體故名十二 緣常。因緣義相與
T85n2808_p1027a27║   實無違故名為僧 。僧 有佛性同十二 緣。亦可
T85n2808_p1027a28║   因緣和合成生故名僧 。僧 佛者十地論云 。證
T85n2808_p1027a29║   三種佛菩提。聲聞辟支佛亦名為佛故。智用
T85n2808_p1027b01║   照境名佛。彼有正覺見道故名僧 為佛。僧 法
T85n2808_p1027b02║   者如善生經說。菩薩有二 種。一 者後身。二 者
T85n2808_p1027b03║   修 道。歸依後身名歸依法。此義前 已說。
T85n2808_p1027b04║   第十約五 眼明為境差別 。然名字佛法二 寶
T85n2808_p1027b05║   肉眼天眼等見。僧 者和合意地得。即是法眼
T85n2808_p1027b06║   見。別 體佛肉天二 眼見。法僧 並 法眼見。一 體
T85n2808_p1027b07║   佛法僧 法慧佛三眼所見。
T85n2808_p1027b08║   第十一 明諸論顯所敬廣略。
T85n2808_p1027b09║   第十二 辨敬意。此之 末後兩番若欲分別 。如
T85n2808_p1027b10║   疏中所說。
T85n2808_p1027b11║   　　二 障義
T85n2808_p1027b12║   八 門分別 。一 名。二 體。三明差別 。四依心通
T85n2808_p1027b13║   居。五 迷邪理事 分別 。六 地起治斷先後。七就
T85n2808_p1027b14║   位 明分齊。八 攝邪分別 。
T85n2808_p1027b15║   第一 名者。能燒身心身熱心熱能令行人憂惱
T85n2808_p1027b16║   故名煩惱。此名不舉體就功 能為名。決斷名
T85n2808_p1027b17║   智。惑性迷理障智故名為智障。亦可即智是
T85n2808_p1027b18║   障。此一 就所障。亦可當體此二 隔礙聖道及
T85n2808_p1027b19║   聖道前 方便 故名為障。問。名中名智障為障
T85n2808_p1027b20║   智說智障。為當即智是障說智障。答。此通二
T85n2808_p1027b21║   義。問。若障智說智障。有障可無智。煩惱非智
T85n2808_p1027b22║   障。惑生應有解。煩惱時無智。是亦說智障。云
T85n2808_p1027b23║   何 非智障。答。智障由智除故。就能治說智障。
T85n2808_p1027b24║   雖有煩惱而無智。煩惱不待於智遣故。智障
T85n2808_p1027b25║   之 外立煩惱障。問。解惑相對然能治不是解。
T85n2808_p1027b26║   亦應所治非是惑。以 障即是惑。能治即是解。
T85n2808_p1027b27║   能治若是解。還復無二 障。若即智是障者。以
T85n2808_p1027b28║   障除障。若障得除障者。亦應以 闇除闇不待
T85n2808_p1027b29║   明。答。望惑說為智。望勝智說為障。治義非障
T85n2808_p1027c01║   義。障義非治義。即不得說障除障。
T85n2808_p1027c02║   第二 體性者。用五 住 惑性及三慧觀解以 之
T85n2808_p1027c03║   為性。
T85n2808_p1027c04║   第三明差別 者。且作七對以 分二 障。一 心慧
T85n2808_p1027c05║   見修 分二 。二 假實二 理分二 。三性相分二 。四
T85n2808_p1027c06║   相實分二 。五 功 德體性分二 。六 解惑分二 。七
T85n2808_p1027c07║   理事 分二 。第一 心慧見修 者。先心慧次見修 。
T85n2808_p1027c08║   心是定數三昧。慧是慧數智慧。道理十使差
T85n2808_p1027c09║   別 用散隨諸緣名亂 。此等用智慧無礙正斷。
T85n2808_p1027c10║   若然通障無別 。今分二 別 者。且就道治分二 。
T85n2808_p1027c11║   但 貪瞋慢無明等緣事 生。以 事 別 故。勞 亂 心
T85n2808_p1027c12║   想故。次安立緣中遮使不令現行俱 心故。對
T85n2808_p1027c13║   三昧定心說能障為煩惱障。迷理惑即是餘
T85n2808_p1027c14║   六 。此唯見斷。餘四通見修 。此等要次理觀方
T85n2808_p1027c15║   便 不行闇性不成故。對智慧說能障為智障。
T85n2808_p1027c16║   故心論云 。道理無癡一 切對治近對治故說
T85n2808_p1027c17║   無癡。次見修 者。見分所斷染性判 為煩惱障。
T85n2808_p1027c18║   修 分不巧便 慧判 為智障。故攝論云 。見行謂
T85n2808_p1027c19║   六 十二 見等即是惑障。邪智為世 間虛妄解
T85n2808_p1027c20║   即是智障。第二 假實分二 者。前 來二 障皆為
T85n2808_p1027c21║   觀假者。空人無我智對治麁相惑性。就功 能
T85n2808_p1027c22║   立名煩惱障。計諸法有定性不空礙觀法無
T85n2808_p1027c23║   性法無我智故。能障名智障。問。此二 與二 心
T85n2808_p1027c24║   何 異。答。無異。二 心者。一 假名心有二 。一 因
T85n2808_p1027c25║   和合假。二 法假。迷因和合假用計為神我名
T85n2808_p1027c26║   因和合假。不了 有為法虛妄不實名法假名
T85n2808_p1027c27║   心。問。即法計常計我等何 心所攝。答。初 假名
T85n2808_p1027c28║   心所攝以 用人無我觀智除。二 實法心。無自
T85n2808_p1027c29║   性空是一 切法實以 有是虛故名空為實。不
T85n2808_p1028a01║   了 第一 義諦空無我理名實法心。從境立名。
T85n2808_p1028a02║   此與智障無別 。亦用法空觀智遣。問。此第二
T85n2808_p1028a03║   假名心對治有何 異。答。正了 有為法虛妄無
T85n2808_p1028a04║   實。兼 知第一 義諦空無我理。對治法假名心。
T85n2808_p1028a05║   正觀空理。兼 知有為法不實。對治實法心。此
T85n2808_p1028a06║   一 對二 障如地持真實義品所說。煩惱障淨
T85n2808_p1028a07║   見陰離陰無我人性等。智障淨智知色假名
T85n2808_p1028a08║   乃至涅槃假名。色無自性乃至涅槃無自性
T85n2808_p1028a09║   等。第三性相分二 。計假有別 體。計法有性
T85n2808_p1028a10║   等。本末通迷麁故判 為煩惱障。所障名人無
T85n2808_p1028a11║   我。三界虛妄但 是一 心作。心變異顯現故有。
T85n2808_p1028a12║   心外無別 有法計別 有心境異。迷本末因起
T85n2808_p1028a13║   所迷深故。能迷就能治勝智為名名智障。問。
T85n2808_p1028a14║   何 以 得知。答。攝論云 。先於地前 通達人無我
T85n2808_p1028a15║   除煩惱障。今於初 地通達法無我斷除智障。
T85n2808_p1028a16║   又云 。滅除智障入 唯識四位 。即知唯識所除
T85n2808_p1028a17║   與前 遣異。故知無性有性等執為煩惱障。無
T85n2808_p1028a18║   別 計別 有為智障。第四相實分二 者。一 切諸
T85n2808_p1028a19║   法差別 情相集起故名相。即相無相名相空。
T85n2808_p1028a20║   前 來諸障即是四住 地為煩惱障。真如藏性
T85n2808_p1028a21║   是一 切諸法體性故名實。無始無明住 地障
T85n2808_p1028a22║   此藏性不顯令真觀不生。故就所障為名名
T85n2808_p1028a23║   智障。此一 對如地持住 品所說。煩惱障分三
T85n2808_p1028a24║   品。智障分三品。第五 功 德體性分二 者。迷障
T85n2808_p1028a25║   性體者是迷理故及前 來者判 為煩惱障。恒
T85n2808_p1028a26║   沙無明障十功 德十種正行名為智障。第六
T85n2808_p1028a27║   解惑分二 者。上來五 住 惑性判 為煩惱障。三
T85n2808_p1028a28║   慧解智是分別 心。但 有所分別 。即有所不分
T85n2808_p1028a29║   別 即名無明障。無分別 智以 無分別 故。無所
T85n2808_p1028b01║   不分別 故名智。故判 此分別 智為智障。第七
T85n2808_p1028b02║   理事 二 智分二 者。除迷識理者。以 理通一 切
T85n2808_p1028b03║   故能觀名一 切智。惑性障此名煩惱障。遣闇
T85n2808_p1028b04║   識事 。以 事 異故名事 。能觀名一 切種智。故能
T85n2808_p1028b05║   障名為智障。
T85n2808_p1028b06║   第四依心分別 者。初 一 對依心慧分二 。依雜
T85n2808_p1028b07║   心智障唯意識。煩惱障通六 識。若見修 分二 。
T85n2808_p1028b08║   約名攝法並 是意識。依成實論。煩惱障通依
T85n2808_p1028b09║   五 識一 相應行心五 意識一 相應行心第六 意
T85n2808_p1028b10║   識一 相應行心。智障唯第六 意識一 相應行
T85n2808_p1028b11║   心。前 三心是無記一 念故不為諸惑所依。故
T85n2808_p1028b12║   彼雜問品云 。一 切煩惱五 識時無。唯在第六
T85n2808_p1028b13║   識中。依大乘如雜心所明。以 煩惱與心王不
T85n2808_p1028b14║   相離故。故攝論云 。心與心法未曾見其相離。
T85n2808_p1028b15║   俱 舍論亦云 。八 戒唯無記。餘即通三性。第二
T85n2808_p1028b16║   對煩惱障如前 。智障若就起取性言之 。唯第
T85n2808_p1028b17║   六 意識行心。就地取性言之 。三重十二 心緣
T85n2808_p1028b18║   有而生不了 空無我理。即是智障所攝。依大
T85n2808_p1028b19║   乘就起依第六 識。就地言之 亦通餘心。第三
T85n2808_p1028b20║   對煩惱障如前 。智障就起言之 。依意執兩識。
T85n2808_p1028b21║   就地言之 即通餘心。故攝論云 。若約五 根五
T85n2808_p1028b22║   塵五 識名亂 。何 者為色識。若約五 識五 根五
T85n2808_p1028b23║   塵名為色識。此色識即是亂 因。此識若不起。
T85n2808_p1028b24║   不得於無中執有。此言執有者。未得唯識智
T85n2808_p1028b25║   導。是有漏心識緣有生故。第四對煩惱障如
T85n2808_p1028b26║   前 。智障唯依第六 意識。有說依第八 識起微
T85n2808_p1028b27║   細四謗以 為無始無明住 地者不然。阿梨耶
T85n2808_p1028b28║   識乃因無始無明故有此。如楞伽 經種種妄
T85n2808_p1028b29║   想熏以 為現識因。起信 論亦云 。以 無明染
T85n2808_p1028c01║   法緣故令真如不染之 法有於染相。又云 。生
T85n2808_p1028c02║   滅無明必與不生滅和合有生滅相。非一 非
T85n2808_p1028c03║   異名和合識。問。因四使有陀那。即陀那有四
T85n2808_p1028c04║   使。何 妨因無明故有阿梨耶。梨耶有無明。答。
T85n2808_p1028c05║   由無明故令真如不染之 法有染。不同四使
T85n2808_p1028c06║   與陀那同時相應。若無陀那即無四使故陀
T85n2808_p1028c07║   那有四使。故攝論云 。此三事 若離無明即不
T85n2808_p1028c08║   可得。此無明若離依止即不可得。說有又說
T85n2808_p1028c09║   即用獨行為無始者。此或可爾。然以 理推求。
T85n2808_p1028c10║   起信 論云 。不違一 法界義者名為無始無明
T85n2808_p1028c11║   住 地。此無明緣即如生滅相識藏不了 故執
T85n2808_p1028c12║   之 為我。後時了 達唯是生滅相心即便 對治。
T85n2808_p1028c13║   然無明住 地乃緣如來藏一 法界義不了 故
T85n2808_p1028c14║   迷。若論能對治達妄無妄。解觀與如相應方
T85n2808_p1028c15║   能對治不緣生滅相識。故知不然。第五 對並
T85n2808_p1028c16║   依第六 意識。以 五 識及陀那並 不緣恒沙功
T85n2808_p1028c17║   德為境。第六 對煩惱通攝一 切惑心通依無
T85n2808_p1028c18║   別 。智障唯依第六 意識。第七對煩惱障通依
T85n2808_p1028c19║   諸識智障唯依六 識。以 緣事 不了 故。陀那識
T85n2808_p1028c20║   不緣外法境界故非種智所治。此等熏習種
T85n2808_p1028c21║   子並 依梨耶。故攝論云 。染污及善從自熏習
T85n2808_p1028c22║   種子生故得相續。何 以 故。此二 心由本識所
T85n2808_p1028c23║   攝持故。妄非孤起。此等並 依在隱如乘藏故。
T85n2808_p1028c24║   勝鬘經云 。生死生死者。此二 法並 依如來藏。
T85n2808_p1028c25║   維摩經亦云 。依無住 本建立一 切法。
T85n2808_p1028c26║   第五 迷障理事 者。分別 有二 。第一 所障理事
T85n2808_p1028c27║   不同。第二 能迷障漏無漏別 。第一 所障理事
T85n2808_p1028c28║   不同。於中有二 。第一 就七義分理事 。第二 別
T85n2808_p1028c29║   辨理事 不同。第一 者初 番煩惱障。第五 第六
T85n2808_p1029a01║   第七番智障。所障是事 而非理。第一 第二 第
T85n2808_p1029a02║   三第四番智障。第五 番煩惱障。此等所障是
T85n2808_p1029a03║   理而非事 。餘者所障通理事 。第二 別 辨理事
T85n2808_p1029a04║   差別 者。先事 次理。就事 明緣生所障異。初 及
T85n2808_p1029a05║   第七緣外境生障內德。初 障障戒等三行。第
T85n2808_p1029a06║   七障智德。第五 第六 緣功 德事 生還障功 德。
T85n2808_p1029a07║   第五 能障是惑性。第六 能障是智慧。就理緣
T85n2808_p1029a08║   生迷異者。第四第五 緣理生迷故還障理。第
T85n2808_p1029a09║   一 第二 智障緣事 而生迷理。如緣色不了 有
T85n2808_p1029a10║   色無其我。若論是非不了 是色非我此等。第
T85n2808_p1029a11║   一 第二 第三是相空理。第四第五 是有法真
T85n2808_p1029a12║   如理。第四對相名實。第五 對功 德名體。就相
T85n2808_p1029a13║   中初 是無人我理。第二 是無性理。第三是相
T85n2808_p1029a14║   無生無性理。餘通障理事 。緣生及障可以 意
T85n2808_p1029a15║   得。第二 能迷障漏無漏別 。先障次迷。就障初
T85n2808_p1029a16║   及第二 煩惱少分。第七智障。此三唯與有漏
T85n2808_p1029a17║   心相依同緣。第六 智障唯無漏心相依同緣。
T85n2808_p1029a18║   第五 智障通與漏無漏心相依同緣。即為通
T85n2808_p1029a19║   漏無漏。次迷者。初 迷及第二 煩惱少分。唯與
T85n2808_p1029a20║   有漏心相依同緣。唯有漏。餘通二 。凡起是有
T85n2808_p1029a21║   漏。聖人觀心所計是無漏。如苦諦觀等計苦
T85n2808_p1029a22║   有性等是然。第五 煩惱障唯是有漏。及第四
T85n2808_p1029a23║   智障亦是。
T85n2808_p1029a24║   第六 地起斷除先後。於內先地起後斷除。第
T85n2808_p1029a25║   一 地起分別 者。第二 中智障及第三智障。此
T85n2808_p1029a26║   二 互 為地起。或因計性有別 相。或因別 有相
T85n2808_p1029a27║   計有性。自餘皆迷者是地障。依迷生說之 為
T85n2808_p1029a28║   起。第二 治斷先後者。初 對先觀解斷迷理智
T85n2808_p1029a29║   障。次起行除煩惱障。餘六 番皆先斷煩惱後
T85n2808_p1029b01║   除智障。何 意然者。初 對先解後行故。先生觀
T85n2808_p1029b02║   解除迷智障。次依觀起行除煩惱障。第二 第
T85n2808_p1029b03║   三第四明理有淺深障有麁細。先悟淺理。次
T85n2808_p1029b04║   悟深理。先劣 智斷麁。次勝智斷細。第五 顯
T85n2808_p1029b05║   體生德故。先除迷理惑障顯性體。依體生德
T85n2808_p1029b06║   除恒沙智障。第六 要先除惑性煩惱障。然生
T85n2808_p1029b07║   能治為智障。智障得勝捨劣 故。先煩惱障次
T85n2808_p1029b08║   智障。第七道理實無先後義說先後。證智後
T85n2808_p1029b09║   起後智。先智是因。後智是果。若然亦得先說
T85n2808_p1029b10║   煩惱障次智障。
T85n2808_p1029b11║   第七就位 明盡證分齊。初 對及第二 翻中。煩
T85n2808_p1029b12║   惱障皆種性已前 斷盡。智障從種性初 心至
T85n2808_p1029b13║   解行滿心盡。第三智障從忍法已去斷。就實
T85n2808_p1029b14║   智邪。及就性煩惱障。從世 第一 法已去斷。就
T85n2808_p1029b15║   功 德智障。及第七對皆初 地初 心斷。至金剛
T85n2808_p1029b16║   心滅時盡種皆起為解脫道證。就實辨治斷
T85n2808_p1029b17║   法差別 如斷結□所說。
T85n2808_p1029b18║   第八 攝障分別 。先攝三障。皮障是煩惱障攝。
T85n2808_p1029b19║   肉心此二 通為二 障攝。以 迷空理者為肉。無
T85n2808_p1029b20║   始無明為心故爾。若攝三使。謂害伴 使羸使
T85n2808_p1029b21║   薄使。此三就義亦通為二 障。若是恒沙對於
T85n2808_p1029b22║   無始即智障攝。若對一 切種智所遣判 為煩
T85n2808_p1029b23║   惱障攝。又定障煩惱障攝。解脫障智障通二
T85n2808_p1029b24║   所攝可知。三漏者。謂欲漏有漏無明漏。並 初
T85n2808_p1029b25║   對二 障攝。增三至四。闡提謗法外道著我。此
T85n2808_p1029b26║   二 見修 相對判 為智障。若假實相對判 為煩
T85n2808_p1029b27║   惱障攝。聲聞畏苦緣覺捨離通二 障攝。對初
T85n2808_p1029b28║   即智障攝。以 不達無性理故。對後惑障攝。四
T85n2808_p1029b29║   流者。見流初 中智障攝。欲流有流無明流通
T85n2808_p1029c01║   初 對二 障攝。四取者。見惑二 取並 初 對智障
T85n2808_p1029c02║   攝。欲及我語取通初 對二 障攝。四扼者。欲扼
T85n2808_p1029c03║   有扼無明扼見扼如四流說。四縛貪瞋見惑
T85n2808_p1029c04║   如四取說四障。邪思惟邪意及疑法執及分
T85n2808_p1029c05║   別 。邪意初 中智障攝。疑一 種第七智障攝。餘
T85n2808_p1029c06║   通二 障攝可知。增四至五 。五 下分結是初 重
T85n2808_p1029c07║   二 障攝。三結智障攝。謂身見戒取疑。二 結煩
T85n2808_p1029c08║   惱障攝。謂貪瞋。五 上分結唯煩惱障攝。謂掉
T85n2808_p1029c09║   慢無明色染無色染。五 蓋四蓋煩惱障攝。疑
T85n2808_p1029c10║   蓋智障攝。若對後還煩惱攝。五 住 地三住 地
T85n2808_p1029c11║   煩惱障攝。見及無明通為二 障攝可知。五 心
T85n2808_p1029c12║   災。謂疑佛疑法疑僧 疑戒疑教化。此等並 初
T85n2808_p1029c13║   對二 障攝。增五 至六 。並 通二 障攝。初 執相
T85n2808_p1029c14║   應染即是攝初 二 障。不斷相應染。分別 智相
T85n2808_p1029c15║   應染。現色心根本業等不相應染。並 是後五
T85n2808_p1029c16║   重二 障及第七重煩惱障攝。若攝六 垢並 是
T85n2808_p1029c17║   初 重煩惱障攝。惱誑高害恨諂。增六 至七。七
T85n2808_p1029c18║   使即初 重二 障攝。七者謂貪慢無明疑愛瞋
T85n2808_p1029c19║   見也。增七至八 。謂八 惡覺並 是初 煩惱障攝。
T85n2808_p1029c20║   欲恚害親理國土不死輕侮 族姓。增八 至九。
T85n2808_p1029c21║   九種不淨極重上心三毒隨眠。三毒修 道所
T85n2808_p1029c22║   滅。並 是初 煩惱障攝。見諦所滅無明住 地不
T85n2808_p1029c23║   淨地惑淨地惑等。並 是後五 重二 障攝。及第
T85n2808_p1029c24║   七煩惱障攝。非智障攝。九結並 是初 對二 障
T85n2808_p1029c25║   攝。增九至十。謂十障。除第二 第三並 是第五
T85n2808_p1029c26║   第六 對二 障攝。及第七煩惱障攝。第四智障
T85n2808_p1029c27║   攝。第二 第三是第四對煩惱習也。若攝十纏。
T85n2808_p1029c28║   無慚無愧與睡眠等通初 二 障。餘六 並 是煩
T85n2808_p1029c29║   惱障攝。掉悔慳嫉忿覆。若攝十使。身邊見惑
T85n2808_p1030a01║   邪疑此等並 初 重中智障攝。貪慢恚無明。此
T85n2808_p1030a02║   四通初 重二 障攝增十至十一 。加 微智障。通
T85n2808_p1030a03║   第七重二 障攝。增十一 至十三。謂懈怠掉悔
T85n2808_p1030a04║   無尊重不能善利 益眾生逼惱軟淨心善方便
T85n2808_p1030a05║   見真俗 見行相不見滅相不見生相大通極
T85n2808_p1030a06║   微。微智障。大通不見生相此二 障並 是第七
T85n2808_p1030a07║   中智障攝。懈怠障是第一 第二 第三及第四
T85n2808_p1030a08║   煩惱障攝。餘皆是第四中智障及第五 第六
T85n2808_p1030a09║   二 障及第七煩惱障攝。增十三至二 十二 無
T85n2808_p1030a10║   明。大通無明微細蜜無明此二 即第七智障
T85n2808_p1030a11║   攝。惡道業無明是初 三對二 障攝。及第四煩
T85n2808_p1030a12║   惱障。餘皆第四智障及第六 二 障及第七煩
T85n2808_p1030a13║   惱障攝。增二 十二 至三十乃至八 萬四千。准
T85n2808_p1030a14║   性相可知也。
T85n2808_p1030a15║   　　不住 道義
T85n2808_p1030a16║   六 番分別 。一 名。二 分別 體解成不住 義。三對
T85n2808_p1030a17║   障分別 。四所住 境界分別 。五 所益差別 。六 住
T85n2808_p1030a18║   地分別 。
T85n2808_p1030a19║   第一 名者。不者無也。不者不也。住 之 言著。住
T85n2808_p1030a20║   之 言在。道者二 行善巧除難無障名道。亦可
T85n2808_p1030a21║   所遊履目之 為道。
T85n2808_p1030a22║   第二 分別 體解成不住 義者。有其二 種。一 就
T85n2808_p1030a23║   觀明不住 。二 就行明不住 。第一 觀者。所緣境
T85n2808_p1030a24║   界無別 可住 。由生死即涅槃涅槃即生死。生
T85n2808_p1030a25║   死之 外無別 涅槃故不生心取證。涅槃外無
T85n2808_p1030a26║   別 生死故不生心存有而捨。故稱不住 。就行
T85n2808_p1030a27║   明不住 義者。由智故令悲於有無染住 。由悲
T85n2808_p1030a28║   故令智於無不取住 。故稱不住 。
T85n2808_p1030a29║   第三對障分別 者。分別 有二 。先觀次行。就觀
T85n2808_p1030b01║   始習觀言之 。若約有無。觀有無性離於自性。
T85n2808_p1030b02║   觀無即有離於斷滅。若約生死。生死即涅槃
T85n2808_p1030b03║   遠離捨生死心。涅槃即生死遠離取證涅槃
T85n2808_p1030b04║   心。終成言之 。觀有無有觀無無無遠離有無
T85n2808_p1030b05║   心。非有非無為所觀境界故。若約涅槃。觀生
T85n2808_p1030b06║   死無生死遠離涅槃即生死心。觀涅槃無涅
T85n2808_p1030b07║   槃遠離生死即涅槃心。就行者。始習言之 遠
T85n2808_p1030b08║   離斷常。由大悲隨有故遠離斷執。由智慧觀
T85n2808_p1030b09║   無故捨離常見。終成言之 遠離樂住 之 心。由
T85n2808_p1030b10║   智慧如實知生死故捨離樂住 。由大悲不嫉
T85n2808_p1030b11║   取涅槃遠離取證。又復由智慧捨離凡夫樂
T85n2808_p1030b12║   住 生死心。由大悲故遠離二 乘住 涅槃心
T85n2808_p1030b13║   　第四所住 境界者。悲不住 無住 有。智不住 有
T85n2808_p1030b14║   住 無若語觀者。不住 有無二 理。住 非有非無
T85n2808_p1030b15║   一 味真如。問曰。既有境界。邪成不住 。解時
T85n2808_p1030b16║   言道。悲雖有境。由智令悲於有不染住 。智雖
T85n2808_p1030b17║   有境。由悲令智於無不住 。觀者於此二 種並
T85n2808_p1030b18║   不住 。
T85n2808_p1030b19║   第五 所益差別 者。相別 言之 。大悲他利 。智慧
T85n2808_p1030b20║   自利 。若就所攝凡聖言之 。各通二 義大悲有
T85n2808_p1030b21║   二 方便 。一 隨順生死攝凡。二 不速證涅槃攝
T85n2808_p1030b22║   聖。智慧有二 方便 。一 如實知生死無性攝聖。
T85n2808_p1030b23║   二 通達涅槃第一 義樂攝凡。亦可此四皆通
T85n2808_p1030b24║   攝凡聖二 人。
T85n2808_p1030b25║   第六 分別 位 地者。分別 有二 。一 地前 十信 門
T85n2808_p1030b26║   中。慈悲劣 薄喜捨大乘。由是義未明不住 。十
T85n2808_p1030b27║   解門中方明不住 。於此位 中具 足有二 。一 大
T85n2808_p1030b28║   悲為首。二 大悲增上。若就十行已去大悲滿
T85n2808_p1030b29║   足。即此位 中無性觀大悲滿足。十迴向已去
T85n2808_p1030c01║   乃至初 地無相無生無性性大悲滿足。就地
T85n2808_p1030c02║   上。三地四地但 名護煩惱護小乘。所以 爾者。
T85n2808_p1030c03║   三地為明方便 攝行德。由忻厭二 心故。四地
T85n2808_p1030c04║   行體除二 障故。云 護惱護小乘。五 地六 地方
T85n2808_p1030c05║   明不住 者。就行以 明。所知法中清淨作十四
T85n2808_p1030c06║   諦觀利 益眾生。懃方便 中觀有為法虛妄誑
T85n2808_p1030c07║   詐等以 成大悲。六 地已去通明二 種。第一 義
T85n2808_p1030c08║   諦觀即就觀明不住 。世 諦觀中逆順觀察十
T85n2808_p1030c09║   二 因緣法。就行明不住 。所以 爾者。五 地明依
T85n2808_p1030c10║   解起行不過智之 與悲。明行由悲智故成。故
T85n2808_p1030c11║   說不住 。六 地地皆相捨作非安立諦觀。以 明
T85n2808_p1030c12║   無前 地悲智所住 境界故。六 地判 立不住 地。
T85n2808_p1030c13║   　　三藏義
T85n2808_p1030c14║   作十番分別 。一 名。二 體性。三起說因緣。四辨
T85n2808_p1030c15║   差別 。五 論旨分別 。六 明對治諸障。七明次第
T85n2808_p1030c16║   八 廣略分別 。九大小有無分別 。十相攝分別 。
T85n2808_p1030c17║   第一 名者。分別 有三。一 釋名。二 得名。三辨名
T85n2808_p1030c18║   差別 。一 釋名者。世 習相傳苞含蘊積是藏。若
T85n2808_p1030c19║   依攝大乘論。云 何 名藏。由能攝故。此攝何 法。
T85n2808_p1030c20║   一 切應知義。三行等法是一 切所應知故云
T85n2808_p1030c21║   一 切應知義。二 辨得名者。藏雖有三。得名有
T85n2808_p1030c22║   二 。修 多羅從能詮教立名。毘尼阿毘曇從所
T85n2808_p1030c23║   詮事 受稱。所以 然者。欲顯藏是能詮相。初 一
T85n2808_p1030c24║   就教體受名。欲顯所詮三行有別 故。後二 顯
T85n2808_p1030c25║   所詮。若也就體即為一 藏。若就所詮即立定
T85n2808_p1030c26║   藏。但 寄互 互 據爾。三辨名差別 者。修 多羅藏
T85n2808_p1030c27║   梵名有二 。一 修 多羅。二 修 妬路。修 多羅者。一
T85n2808_p1030c28║   對偈顯名。所名法分齊名直說語言。若論義
T85n2808_p1030c29║   用有五 。如雜心以 五 義解修 多羅。即是五 名。
T85n2808_p1031a01║   修 妬路者。是天竺語音輕重。此處名別 有三。
T85n2808_p1031a02║   一 名法本如。尋教悟理。名教為本。詮旨相稱
T85n2808_p1031a03║   曰如。二 名經。如雜心云 契經等。契者契當也。
T85n2808_p1031a04║   經者言能詮表事 等於經也。此之 二 名此方
T85n2808_p1031a05║   言教名也。三名為綖者。但 彼處以 一 名名二
T85n2808_p1031a06║   法。此即二 名名二 法。如此名縷為綖。名聖人
T85n2808_p1031a07║   言教為經。若彼此一 法若有名者。以 此名翻
T85n2808_p1031a08║   彼名。若法彼有此無。即以 義用以 翻名。如彼
T85n2808_p1031a09║   覺用名佛。此即名覺也。毘尼藏名有四種。
T85n2808_p1031a10║   一 毘尼。二 毘那耶。三波羅提木叉。四名尸羅。
T85n2808_p1031a11║   此名有四。三名行體名。一 名能詮名。三名者
T85n2808_p1031a12║   翻對餘三。即是毘尼者此方名滅。凡論滅義
T85n2808_p1031a13║   有三。一 果中涅槃滅。二 因中彌留陀滅諦滅。
T85n2808_p1031a14║   三戒能滅諍名毘尼滅。戒體非滅。戒能除業。
T85n2808_p1031a15║   是戒之 義用。故入 大乘論云 。佛教二 乘菩薩
T85n2808_p1031a16║   淨已三業乃至成佛。兼 及眾生滿足一 切尸
T85n2808_p1031a17║   波羅蜜。乃至當知摩訶衍者隨順毘尼。毘那
T85n2808_p1031a18║   耶者。天竺語音差別 。解義與毘尼同波羅提
T85n2808_p1031a19║   木叉者。此名解脫解脫有二 種。一 無法解脫。
T85n2808_p1031a20║   二 有法解脫。相續解脫經云 。五 分法身名解
T85n2808_p1031a21║   脫。胡音云 毘木叉。涅槃解脫胡音直云 木叉。
T85n2808_p1031a22║   此二 解脫是果解脫。是戒因所得。故遺教經
T85n2808_p1031a23║   云 。戒是解脫之 本故名波羅提木叉。若依雜
T85n2808_p1031a24║   心。波羅提木叉者。防惡戒故。入 七眾故。故名
T85n2808_p1031a25║   波羅提木叉。此偏 就因中解義。尸羅者此名
T85n2808_p1031a26║   清涼。以 離身口業熱故。雜心論云 。尸羅者淳
T85n2808_p1031a27║   善義。不害心起故身口淳善慈心動 發。離害
T85n2808_p1031a28║   心所起身口業故名身口清涼。此處能詮名
T85n2808_p1031a29║   律者。詮量是律義。前 四為律教所詮論犯非
T85n2808_p1031b01║   犯。犯者有輕重。此就教釋。若就所詮戒行說。
T85n2808_p1031b02║   示行者令依戒法身口離過住 如法處。此調
T85n2808_p1031b03║   伏以 解律。淨名經云 。故佛為說剛 強之 語以
T85n2808_p1031b04║   調伏之 。乃至下文就律法調伏故名以 一 切
T85n2808_p1031b05║   苦切之 言。乃可入 律。阿毘曇藏從所詮有二
T85n2808_p1031b06║   名。一 阿毘曇摩。二 名阿毘達摩。能詮有四名。
T85n2808_p1031b07║   一 名毘婆沙。二 優 婆提舍。三名摩德勒 伽 。四
T85n2808_p1031b08║   名摩夷。阿毘曇摩者。阿之 言無。毘之 言比。曇
T85n2808_p1031b09║   摩者法。此稱無比法。慧行最勝過於戒定故
T85n2808_p1031b10║   名無比。廣解無比。所以 依婆沙有九論師有
T85n2808_p1031b11║   二 十九復次解釋。如業章所明。阿毘達摩者。
T85n2808_p1031b12║   天竺語音左右解義與阿毘曇摩同。二 毘婆
T85n2808_p1031b13║   沙者此云 廣說。三優 波提舍者翻名論義。摩
T85n2808_p1031b14║   得勒 伽 者此云 行境界。摩夷者此名母說亦
T85n2808_p1031b15║   名行母。
T85n2808_p1031b16║   第二 體性者。此之 三藏體性。若欲依兩論宗
T85n2808_p1031b17║   分別 。如十二 部中已說。今且依大乘略明其
T85n2808_p1031b18║   體。若就詮旨有異名義互 為客。即用諸佛法
T85n2808_p1031b19║   蠡圓音名味句阿含為體。然此阿含要具 三
T85n2808_p1031b20║   義。謂數習相續次第。相無相有無相對即無
T85n2808_p1031b21║   所有為量。攝相就體即唯智為性。此粗如淨
T85n2808_p1031b22║   土用唯識為體。故攝論云 。最清淨自在唯識
T85n2808_p1031b23║   智為相。
T85n2808_p1031b24║   第三起說因緣者。若依攝大乘論有九因緣。
T85n2808_p1031b25║   初 三番為生解除迷攝住 一 境捨離斷常持戒
T85n2808_p1031b26║   離業得正智捨邪見。次三番明能成三行。後
T85n2808_p1031b27║   三番為成四無礙辨。有此三三九義故立三
T85n2808_p1031b28║   藏。就初 三內。一 立修 多羅者。為成聞慧除眾
T85n2808_p1031b29║   生疑故。論云 。立修 多羅為對治他疑惑。若人
T85n2808_p1031c01║   於義中起疑。為令得決定智故。二 為立毘尼
T85n2808_p1031c02║   者。為成戒行捨離斷常故。論云 。為對治受用
T85n2808_p1031c03║   二 邊故別 立毘那耶。又論云 。由佛遮有罪過
T85n2808_p1031c04║   受用立毘那耶對治樂行邊。此明佛立毘尼
T85n2808_p1031c05║   教捨身口受用時過。由佛隨喜無罪過受用
T85n2808_p1031c06║   立毘那耶對治苦行邊。此明順法成就身口
T85n2808_p1031c07║   善業為佛隨喜讚嘆故。三立阿毘曇摩者。為
T85n2808_p1031c08║   得正智對治見取偏 執煩惱故。論云 。為對治
T85n2808_p1031c09║   自見取偏 執故別 立阿毘達摩。能顯無倒實
T85n2808_p1031c10║   法相故。第二 三義中。一 立修 多羅者。欲以 修
T85n2808_p1031c11║   多羅詮三行故。故論云 。為說三種修 學故別
T85n2808_p1031c12║   立修 多羅。二 立毘那耶者。為明修 戒定故。論
T85n2808_p1031c13║   云 。為依戒依心學故別 立毘那耶。何 以 故。若
T85n2808_p1031c14║   人持戒則 心無悔。由無悔故能次第得定。三
T85n2808_p1031c15║   立阿毘達摩者。為成依慧故。論云 。為成依慧
T85n2808_p1031c16║   學故別 立阿毘達摩。何 以 故。能簡擇無倒義
T85n2808_p1031c17║   故。第三三義中。一 立修 多羅者。為說法義辭
T85n2808_p1031c18║   樂故。論云 。正說法及義由修 多羅。二 立毘那
T85n2808_p1031c19║   耶者。為成戒行離障得成就四辨故。論云 。成
T85n2808_p1031c20║   就法義由毘那耶。何 以 故。若人修 行戒毘那
T85n2808_p1031c21║   耶。三立阿毘達摩者。明由於教緣於四境成
T85n2808_p1031c22║   無礙智用故。故論云 。法義決定勝智由阿毘
T85n2808_p1031c23║   達摩。由此九因緣故立三藏。是名起說因緣。
T85n2808_p1031c24║   第四辨差別 相者。先依大乘。次依毘婆沙。依
T85n2808_p1031c25║   大乘者。將欲明差別 先辨無差別 。一 就意所
T85n2808_p1031c26║   顯無二 故無差別 。故攝論云 。見修 多羅等十
T85n2808_p1031c27║   二 部經同顯一 真如味故。第二 教體不二 故
T85n2808_p1031c28║   無差別 。故維摩經云 。諸佛一 音廣說法。眾生
T85n2808_p1031c29║   隨類各得解。第二 明差別 者。約就所詮三行。
T85n2808_p1032a01║   故攝論云 。為說三種修 學故。為成依戒依心
T85n2808_p1032a02║   學故。為成依慧學故。次依毘婆沙者。於中有
T85n2808_p1032a03║   二 。一 為明差別 先辨無差別 。故廣論云 。修 多
T85n2808_p1032a04║   羅毘尼阿毘曇摩有何 差別 。或有說者無有
T85n2808_p1032a05║   差別 。所以 者何 。從一 智海佛所出故。因大慈
T85n2808_p1032a06║   心說故。二 亦有差別 。於中有六 對。一 隨名定
T85n2808_p1032a07║   法。名別 故法別 。故論云 。云 何 差別 。即名差
T85n2808_p1032a08║   別 。所謂此修 多羅此毘尼此阿毘曇。二 約所
T85n2808_p1032a09║   詮三行辨差別 。論云 。為分別 心名修 多羅。為
T85n2808_p1032a10║   分別 戒名毘尼。為分別 慧名阿毘曇。若依入
T85n2808_p1032a11║   大乘論。修 多羅者分別 因果。阿毘曇者分別
T85n2808_p1032a12║   法相。亦斷煩惱淨己三業名毘尼。三就方便
T85n2808_p1032a13║   趣入 不同辨差別 。故論云 。修 多羅中應次第
T85n2808_p1032a14║   求。以 何 等故。世 尊說。此毘尼中應因緣求。如
T85n2808_p1032a15║   說此戒緣何 事 制 。阿毘曇中應以 相求不以
T85n2808_p1032a16║   次第。四就起因不同辨差別 。故論云 。修 多羅
T85n2808_p1032a17║   依力 明說。毘尼依大慈故說。阿毘曇依無畏
T85n2808_p1032a18║   故說。五 對所詮法相辨差別 。故論云 。種種雜
T85n2808_p1032a19║   說名修 多羅。廣說戒律名曰毘尼。說總相別
T85n2808_p1032a20║   相名阿毘曇。六 攝益不同辨差別 。於中有二 。
T85n2808_p1032a21║   一 為修 習福智。故論云 。未種善根令種善根
T85n2808_p1032a22║   名修 多羅。已種善根令成熟名曰毘尼。善根
T85n2808_p1032a23║   已熟得正解脫名阿毘曇。二 攝起解行。故論
T85n2808_p1032a24║   云 。初 入 法者名修 多羅。已入 法者為受持戒
T85n2808_p1032a25║   名曰毘尼。已受戒為令正解名阿毘曇。是名
T85n2808_p1032a26║   差別 也。
T85n2808_p1032a27║   第五 詮旨分別 者。於中有二 。一 就三行明詮
T85n2808_p1032a28║   旨。二 通就諸法明詮旨。三行者有二 說不同。
T85n2808_p1032a29║   一 依小乘毘婆沙。修 多羅藏詮定。毘尼藏詮
T85n2808_p1032b01║   戒。阿毘達摩詮慧。問曰。若依三學次第先戒
T85n2808_p1032b02║   次定後慧。今三藏以 何 義故初 定中戒後慧。
T85n2808_p1032b03║   解云 。若通論受戒明義。先戒次定後慧。今約
T85n2808_p1032b04║   定共道共解義。是故先定次戒後慧。亦可三
T85n2808_p1032b05║   藏中修 多羅者從詮作名。餘二 就所詮得名。
T85n2808_p1032b06║   但 詮義在初 。是故先舉。非謂行時先定次戒
T85n2808_p1032b07║   後慧。二 依攝論。修 多羅藏總集三學能詮。毘
T85n2808_p1032b08║   尼藏中通明戒定。阿毘達摩藏單明其慧。故
T85n2808_p1032b09║   論云 。復次為說三種修 學故立修 多羅藏。為
T85n2808_p1032b10║   依戒依心學故別 立毘那耶。為成依慧學故
T85n2808_p1032b11║   別 立阿毘曇。二 通就諸法明詮旨。於中有三。
T85n2808_p1032b12║   一 就修 多羅。二 就毘尼。三就阿毘曇辨差別 。
T85n2808_p1032b13║   修 多羅所詮差別 者。或說四種九種二 十九
T85n2808_p1032b14║   種。四種者有兩番四種。一 依相續解脫經。何
T85n2808_p1032b15║   等為四事 。一 謂聞事 。二 歸事 。三戒事 。四
T85n2808_p1032b16║   菩薩事 。深密解脫經有四。初 二 同前 。三名學
T85n2808_p1032b17║   事 。四名菩提事 。二 依攝論。修 多羅有四義。一
T85n2808_p1032b18║   依二 相三法四義。依者是處是人是用。依此
T85n2808_p1032b19║   三佛說修 多羅真俗 二 諦差別 名相。如彼廣
T85n2808_p1032b20║   說。九事 二 十九事 如相續解脫經廣說。毘尼
T85n2808_p1032b21║   所詮差別 。或說四或說六 或說七。四者如攝
T85n2808_p1032b22║   論說。六 者如大集經說。七者如相續解脫經
T85n2808_p1032b23║   說。摩德勒 伽 藏所詮有十一 種相。宣通分別
T85n2808_p1032b24║   廣說顯示是名摩德勒 伽 藏。此如深密解脫
T85n2808_p1032b25║   經中廣說。
T85n2808_p1032b26║   第六 明對治障者。分別 有三。一 明三藏教緣
T85n2808_p1032b27║   生解對治障別 。二 明所詮三行對治法。三明
T85n2808_p1032b28║   戒對定慧辨同異。第一 者修 多羅藏生解除疑
T85n2808_p1032b29║   惑。毘那耶生解除二 邊情執。阿毘曇生解除
T85n2808_p1032c01║   見取偏 執煩惱。此義如前 三藏因緣引攝論
T85n2808_p1032c02║   為證中已說。第二 所詮三行對治法者。於中
T85n2808_p1032c03║   有二 。一 明三行別 治。二 明於慧別 治中有二 。
T85n2808_p1032c04║   一 對煩惱業苦。慧由理成解觀除迷義對煩
T85n2808_p1032c05║   惱。身口淨業能除不善業為所治。定為樂行
T85n2808_p1032c06║   是苦對治。二 對麁細與性。戒防麁業。定遣細
T85n2808_p1032c07║   亂 。慧心行空則 能除性。此兩對遮永通論。故
T85n2808_p1032c08║   論云 。何 處救度。以 何 救度。云 何 救度成。何 處
T85n2808_p1032c09║   救度者。謂煩惱業苦。以 何 救度者。授三學
T85n2808_p1032c10║   攝取故。云 何 救度成者。謂二 種涅槃界。二 但
T85n2808_p1032c11║   明慧斷就永處為語者。慧斷煩惱。煩惱是業
T85n2808_p1032c12║   因。因盡故業不起。無業故報不生煩惱業盡
T85n2808_p1032c13║   體大涅槃。第三明戒對定慧辨同異者。戒有
T85n2808_p1032c14║   二 種。一 別 解脫。二 定道二 共。別 解脫戒者。
T85n2808_p1032c15║   正對治破戒惡身口七業道兼 期業心。若菩
T85n2808_p1032c16║   薩戒兼 遮意地正業心。若論護根戒正對治
T85n2808_p1032c17║   意。治起戒破惡。以 用念慧為體故。第二 定道
T85n2808_p1032c18║   二 共者。先成立同。次約三種律儀 辨同異。第
T85n2808_p1032c19║   一 者定共與定同對治意地煩惱。以 同一 果
T85n2808_p1032c20║   故。是以 雜心云 。共念處斷煩惱。以 攝受具 及
T85n2808_p1032c21║   略緣境界故。道共亦然。第二 次約三種律儀
T85n2808_p1032c22║   辨同異者。若論斷律儀 對治欲界九品破戒
T85n2808_p1032c23║   煩惱。禪律儀 有治不治。根本禪律儀 不斷煩
T85n2808_p1032c24║   惱。是以 雜心云 。根本淨初 禪是亦同一 縛不
T85n2808_p1032c25║   能斷煩惱。二 禪三禪四禪邊定律儀 皆能斷
T85n2808_p1032c26║   除下地煩惱。然非起破戒惡。故十地云 。雖生
T85n2808_p1032c27║   色無色界暫離犯戒。不免戒行相違。無漏律
T85n2808_p1032c28║   儀 通在六 地。未來中間根本四禪。此六 地未
T85n2808_p1032c29║   來禪者斷律儀 所攝。餘者道律儀 所攝。然未
T85n2808_p1033a01║   來禪地無漏戒與道同一 功 用。能斷欲界起
T85n2808_p1033a02║   破戒惡。亦能斷上二 界一 切煩惱。自餘地者
T85n2808_p1033a03║   論其力 用能斷三界。但 下地已離無可對治
T85n2808_p1033a04║   正取功 用唯斷自地及上地。問。無色何 故不
T85n2808_p1033a05║   立律儀 。答。依成實立定律儀 。依雜心所明對
T85n2808_p1033a06║   治破戒非分故。又律儀 是色。無色無色故。問。
T85n2808_p1033a07║   禪律儀 隨地四大造。彼地無大。可無定律儀 。
T85n2808_p1033a08║   無漏律儀 隨身四大造。身在下二 界。依下三
T85n2808_p1033a09║   無色發無漏。何 意同聚無無漏戒。答。以 心不
T85n2808_p1033a10║   依色轉破裂色相。
T85n2808_p1033a11║   第七次第分別 者。分別 有四種。一 詮旨廣略
T85n2808_p1033a12║   明次第。二 攝益次第。三起說次第。四結集次
T85n2808_p1033a13║   第。詮旨廣略明次第者。如攝大乘論說。復次
T85n2808_p1033a14║   為說二 種修 學故立修 多羅。為依戒依心學
T85n2808_p1033a15║   故別 立毘那耶。為成依慧學故立阿毘曇。攝
T85n2808_p1033a16║   益次第者。如前 差別 中說。起說次第者。依普
T85n2808_p1033a17║   曜經。佛初 在波羅奈說轉法輪經。從此已後
T85n2808_p1033a18║   始說修 多羅。若依大乘。第二 七日說修 多羅
T85n2808_p1033a19║   法華經。三七日後說修 多羅大集經。七七日
T85n2808_p1033a20║   後說修 多羅。此諸說前 後事 在見聞不可會。
T85n2808_p1033a21║   其所以 次因迦蘭陀子制 非梵行戒。初 說毘
T85n2808_p1033a22║   尼藏。後於毘舍離彌猴陀側 並 集在講堂。佛
T85n2808_p1033a23║   見拔耆因緣本末。為諸比丘說五 怖畏。謂殺
T85n2808_p1033a24║   生乃至飲酒。初 說阿毘曇結集次第者。大智
T85n2808_p1033a25║   論云 。如來滅後七日留住 後方入 棺槨。諸離
T85n2808_p1033a26║   車等闍毘如來竟。八 國王分舍利 為供 養。故
T85n2808_p1033a27║   迦葉語阿難言。諸白衣等以 報佛恩。我等今
T85n2808_p1033a28║   者亦應報恩。集千羅漢在王舍城結集法藏。
T85n2808_p1033a29║   先命阿難誦修 多羅。次請優 婆黎誦毘尼藏。
T85n2808_p1033b01║   諸阿羅漢復令阿難誦阿毘曇藏。普曜經中
T85n2808_p1033b02║   亦如是說。依阿育王傳。先令阿難頌修 多羅。
T85n2808_p1033b03║   迦葉自頌阿毘曇。後優 婆離頌出毘尼。若依
T85n2808_p1033b04║   五 分律云 。先優 婆離頌毘尼藏。次令阿難頌
T85n2808_p1033b05║   修 多羅。後令阿難頌阿毘曇藏。
T85n2808_p1033b06║   第八 廣略分別 者。或說一 。三藏之 教對外論
T85n2808_p1033b07║   四種通名內論。或說二 。如攝大乘論說。此三
T85n2808_p1033b08║   由上下乘差別 故成二 種。謂聲聞藏菩薩藏。
T85n2808_p1033b09║   此一 對大小別 二 。或說三種。約三行取能詮
T85n2808_p1033b10║   即是三藏。或說四種。大乘小乘各有詮旨。或
T85n2808_p1033b11║   說六 種。大小各三。或說八 種。大小各加 以 雜
T85n2808_p1033b12║   藏。雜藏者。分別 功 德經云 。所謂雜藏者。或佛
T85n2808_p1033b13║   所說或弟子說或諸天說。宿命緣三阿僧 祇
T85n2808_p1033b14║   菩薩生說者非一 。法亦如是故名雜藏。問。三
T85n2808_p1033b15║   藏外立雜藏。十二 部外何 意不立雜部。答。三
T85n2808_p1033b16║   藏之 教對所詮三行。行居義不依餘。能詮之
T85n2808_p1033b17║   教攝法不盡。餘未說者欲盡攝故。十二 部經
T85n2808_p1033b18║   詮旨寬通說無有遺。故不立雜部。
T85n2808_p1033b19║   第九大小有無者。何 者為無。三藏之 教居在
T85n2808_p1033b20║   小乘不在大中。無乘名摩訶衍藏。復不說三
T85n2808_p1033b21║   故一 乘。經云 。不得親近三藏學者。又大智論
T85n2808_p1033b22║   云 。迦葉阿難王舍城結集三藏為聲聞藏。文
T85n2808_p1033b23║   殊阿難在於鐵圍山集訶摩衍為菩薩藏。問。
T85n2808_p1033b24║   三藏所詮乃是三行。何 故小乘有大乘無。答。
T85n2808_p1033b25║   三行是自利 中作。小乘之 人意存自善行不
T85n2808_p1033b26║   兼 物。故就自行一 邊。以 行別 教說自行者名
T85n2808_p1033b27║   為小乘。菩薩大士自度度他。以 行別 教具 辨
T85n2808_p1033b28║   二 行名摩訶衍為菩薩藏。何 者為有。大有自
T85n2808_p1033b29║   利 。小中無他利 。以 有自利 故亦有大乘三藏。
T85n2808_p1033c01║   故深密解脫經云 。如來有三語。謂說修 多羅
T85n2808_p1033c02║   毘尼摩德勒 伽 。相續解脫及普曜經亦說大
T85n2808_p1033c03║   乘三藏。故攝大乘論云 。此菩薩藏凡有幾種。
T85n2808_p1033c04║   亦有三種。謂修 多羅阿毘曇毘那耶。此三由
T85n2808_p1033c05║   上下乘差別 故成二 種。謂聲聞藏菩薩藏。
T85n2808_p1033c06║   第十相攝分別 者。分別 有三。一 三藏對十二
T85n2808_p1033c07║   部經辨攝。二 三藏相望辨攝。三大小相對辨
T85n2808_p1033c08║   攝。第一 三藏對十二 部經辨攝者有二 。一 義
T85n2808_p1033c09║   分詮旨相攝。未必盡於道理。二 就通道理辨
T85n2808_p1033c10║   相攝。第一 分詮旨相攝者。三藏能詮教攝得
T85n2808_p1033c11║   十二 部能詮四部。謂修 多羅祇夜伽 陀優 陀
T85n2808_p1033c12║   那。所詮相攝者。除本生未曾有餘六 部中。戒
T85n2808_p1033c13║   攝戒。定攝定。慧攝慧。二 就通道理相攝者。若
T85n2808_p1033c14║   對雜藏約三行分三藏者。除修 多羅本生本
T85n2808_p1033c15║   事 未曾有。以 修 多羅長行宣說四諦道理。本
T85n2808_p1033c16║   生論過去所受身。本事 論過去諸佛所說法。
T85n2808_p1033c17║   謂二 諦道理。未曾有明動 地諸天神量等。非
T85n2808_p1033c18║   適明三行故不相攝。亦可但 除本生本事 未
T85n2808_p1033c19║   曾有長行說三行者即是修 多羅部。若然對
T85n2808_p1033c20║   於餘部詮三行者三藏攝。不詮三行者不攝。
T85n2808_p1033c21║   即以 十二 攝三藏可知。唯如攝論所明。修 多
T85n2808_p1033c22║   羅藏不唯明定。若爾修 多羅藏通攝十二 。毘
T85n2808_p1033c23║   尼藏攝十二 內詮戒定者。阿毘曇藏攝十二
T85n2808_p1033c24║   內詮慧者。故攝論云 。謂說三種修 學故別 立
T85n2808_p1033c25║   修 多羅。為成依或依心學故別 立毘那耶。為
T85n2808_p1033c26║   成依慧學故別 立阿毘達摩。即以 十二 攝三
T85n2808_p1033c27║   藏可知。問。三藏中修 多羅藏與十二 部中修
T85n2808_p1033c28║   多羅部有何 差別 。答。修 多羅有三種。一 三藏
T85n2808_p1033c29║   中修 多羅。二 十二 部中別 名修 多羅。三十二
T85n2808_p1034a01║   部中總修 多羅。若依毘婆沙。三藏中修 多羅
T85n2808_p1034a02║   但 攝十二 部中總別 詮定義。不攝餘二 藏及
T85n2808_p1034a03║   十二 部中總別 詮戒慧者并雜藏。十二 部中
T85n2808_p1034a04║   總修 多羅通攝於三藏及雜藏。亦攝十二 部
T85n2808_p1034a05║   通詮三學義。十二 部中別 部修 多羅者攝三
T85n2808_p1034a06║   藏及雜。不攝二 種偈經。餘者盡攝。何 以 故。以
T85n2808_p1034a07║   長行宣說為別 部故。若依攝大乘論。修 多羅
T85n2808_p1034a08║   藏通攝餘二 藏。不攝雜藏。若望十二 部但 攝
T85n2808_p1034a09║   詮三行邊。餘非者不攝。又准攝論。修 多羅藏
T85n2808_p1034a10║   為除他疑惑及詮無礙境界。若爾義攝不居
T85n2808_p1034a11║   相攝可知。第二 三藏相望辨攝者有三種。一
T85n2808_p1034a12║   多分攝。二 各異攝。三相從攝。多分攝者。毘婆
T85n2808_p1034a13║   沙云 。修 多羅中亦分別 戒亦分別 慧。毘尼中
T85n2808_p1034a14║   亦分別 心亦分別 慧。阿毘曇中亦分別 心亦
T85n2808_p1034a15║   分別 戒。如是三藏有何 差別 。答曰。從多分
T85n2808_p1034a16║   故。修 多羅中多說心法。毘尼中多說戒法。阿
T85n2808_p1034a17║   毘曇中多說慧法。此是多分攝。各異攝者。修
T85n2808_p1034a18║   多羅中明三學。毘尼阿毘曇亦如是。故婆沙
T85n2808_p1034a19║   云 。修 多羅中若分別 心名修 多羅。若分別 戒
T85n2808_p1034a20║   名毘尼。若分別 慧名阿毘曇。阿毘曇中若分
T85n2808_p1034a21║   別 戒名毘尼。若分別 心名修 多羅。若分別 慧
T85n2808_p1034a22║   名毘曇。毘尼中若分別 慧名阿毘曇。若分別
T85n2808_p1034a23║   戒名毘尼。若分別 心名修 多羅。相從攝者。修
T85n2808_p1034a24║   多羅藏中設明戒慧皆名修 多羅藏。毘尼阿
T85n2808_p1034a25║   毘曇亦如是。第三大小相對辨攝義者有二 。
T85n2808_p1034a26║   一 大小別 相攝。二 以 大統小。別 相攝者。小乘
T85n2808_p1034a27║   法中四阿等經名修 多羅藏。五 部戒律名毘尼
T85n2808_p1034a28║   藏。佛所說六 足阿毘曇及諸部論等名阿毘
T85n2808_p1034a29║   曇藏。大乘法中華嚴等經名修 多羅藏。清淨
T85n2808_p1034b01║   毘尼名毘尼藏。根本阿毘達磨明十種勝相
T85n2808_p1034b02║   等名摩德勒 伽 藏。二 以 大統小者。莫問大小
T85n2808_p1034b03║   乘經悉入 方等深經中名修 多羅藏。一 切戒
T85n2808_p1034b04║   律是菩薩所行悉入 毘尼藏。小乘阿毘達摩
T85n2808_p1034b05║   及諸有解釋此藏義者悉入 摩德勒 伽 藏。
T85n2808_p1034b06║   　　篇聚義
T85n2808_p1034b07║   作四門分別 。一 名。二 體性。三約乘別 解。四總
T85n2808_p1034b08║   分別 。
T85n2808_p1034b09║   第一 名者。篇謂章品異名。聚謂聚集。
T85n2808_p1034b10║   第二 體性者。若就能詮。音聲名味等為體。若
T85n2808_p1034b11║   舉所詮。以 三業為性。
T85n2808_p1034b12║   第三約乘別 解。先分別 聲聞乘。次分別 菩薩
T85n2808_p1034b13║   乘。聲聞法若廣分別 具 如律教。今且略悔。先
T85n2808_p1034b14║   篇次聚　篇內作四番分別 。一 名。二 體性。三
T85n2808_p1034b15║   增減分別 。四辨次第第一 名者三門分別 。一
T85n2808_p1034b16║   成立通名。二 釋別 名。三辨得名。第一 者有三
T85n2808_p1034b17║   義。一 名均。二 體均。三同是究竟。名均者。且
T85n2808_p1034b18║   約四重齊名波羅戒。體均者皆是極惡。三同
T85n2808_p1034b19║   是究竟非方便 。第二 釋別 名者。波羅戒者名
T85n2808_p1034b20║   無餘罪亦名極惡。僧 殘者。依善見論云 。胡名
T85n2808_p1034b21║   僧 伽 婆尸沙。僧 伽 名曰僧 。婆者言初 。謂與覆
T85n2808_p1034b22║   藏羯摩。尸沙言後。謂末後出罪羯摩是也。薩
T85n2808_p1034b23║   婆多毘婆沙云 。僧 伽 名僧 。婆尸者言殘。無令
T85n2808_p1034b24║   淨之 用殘。罪由僧 除滅。波逸提者名墮。墮諸
T85n2808_p1034b25║   惡趣。提舍尼名能治悔行。微細之 罪名突吉
T85n2808_p1034b26║   羅。第三辨得名者。第一 第五 當罪體立名。第
T85n2808_p1034b27║   二 境體立目。僧 是境體是殘。第三就墮彰名。
T85n2808_p1034b28║   第四就能治受稱。亦可第一 第二 就法立名。
T85n2808_p1034b29║   謂餘無餘法。自餘同前 。第二 體者。問。三聚
T85n2808_p1034c01║   法中以 何 聚為體。答。依成實論。色非色非心
T85n2808_p1034c02║   為性。問。心聚可無罪耶。答。意無能治戒律儀
T85n2808_p1034c03║   故。故不立所治罪體。若依雜心。若就根本業
T85n2808_p1034c04║   道。謂作無作色為體。若就俱 釋言之 。通取心。
T85n2808_p1034c05║   依律所明亦通取於心。如念害殺等制 意地
T85n2808_p1034c06║   突吉羅。問。何 故攝論云 身口二 品為體。答。
T85n2808_p1034c07║   律就根本方便 得罪不同。論就以 方便 從根
T85n2808_p1034c08║   本身口故。但 道二 業為性。問。意地有方便
T85n2808_p1034c09║   罪。亦應意地有方便 戒。答。戒方便 非戒。問。
T85n2808_p1034c10║   亦應罪方便 非罪。答。非根本罪。問。雖非根本
T85n2808_p1034c11║   而體即是罪。亦應雖非根本而體即是戒。答。
T85n2808_p1034c12║   罪法異成是罪。方便 亦即是罪。戒善難成故。
T85n2808_p1034c13║   是戒方便 非是戒。問。防非名戒。動 身口方便
T85n2808_p1034c14║   善心能離當時惡法不名為戒者。意地起念
T85n2808_p1034c15║   害遮彼意地善心不名為罪。答。自有戒不防
T85n2808_p1034c16║   非。如無作等。自有防非不名戒。如意地發戒
T85n2808_p1034c17║   方便 。何 得以 此為類也。第三增減者。何 意不
T85n2808_p1034c18║   增至六 不減至四。此就一 方化宜故爾。有云
T85n2808_p1034c19║   對五 道者。此不必然。七聚亦應對七道耶。第
T85n2808_p1034c20║   四辨次第者。論當結戒不必先後。但 結集家
T85n2808_p1034c21║   輕就重先後以 書之 。初 篇能治是行本。所治
T85n2808_p1034c22║   極惡故先論。第二 是綱網。所治薩僧 中故次
T85n2808_p1034c23║   論。第三是威儀 。對人三說故次論。第四悔過
T85n2808_p1034c24║   行。對人一 說離其機過故次論。第五 嘖心。是
T85n2808_p1034c25║   恭敬行故在第五 好論。一 一 皆具 五 義為差
T85n2808_p1034c26║   別 故論五 。故律云 。燒盡無有餘　第二 次辨
T85n2808_p1034c27║   聚義作五 門分別 。一 名。二 體。三明偷 蘭入 篇
T85n2808_p1034c28║   不入 篇。四明偷 蘭在第三第六 。五 階和篇聚。
T85n2808_p1034c29║   第一 名者。聚別 不同有七。五 篇為五 。更加 偷
T85n2808_p1035a01║   蘭聚。第三篇內分二 。謂三十九十。此如明了
T85n2808_p1035a02║   論所明。餘名如前 。解偷 蘭遮者。遮謂遮障。就
T85n2808_p1035a03║   功 用為名。問。何 故五 篇之 內分第三為二 聚。
T85n2808_p1035a04║   答。以 捨不捨異。問。第二 篇內諫不諫異。亦應
T85n2808_p1035a05║   分二 。答。三十九十有捨已方懺。不捨而懺。故
T85n2808_p1035a06║   分為二 。第二 篇內無有一 法待諫方懺。無有
T85n2808_p1035a07║   一 法不待諫而懺。懺悔一 等更不別 加 法。故
T85n2808_p1035a08║   合之 為一 。問。捨不捨異分為二 聚。亦應分為
T85n2808_p1035a09║   二 篇。答。墮義處齊。皆以 對外三說五 門解義。
T85n2808_p1035a10║   故合為一 。今捨不捨異七門解義故分為二 。
T85n2808_p1035a11║   第二 體性。若欲分別 如前 。第三明偷 蘭入 篇
T85n2808_p1035a12║   不入 篇。問。何 故篇內不立偷 蘭答。分別 有
T85n2808_p1035a13║   二 。一 依相傳舊釋。二 別 明道理。第一 者立篇
T85n2808_p1035a14║   具 三義。一 名同　二 輕重同。三究竟同。具 此三
T85n2808_p1035a15║   者立。不具 此三者不立。偷 蘭雖名同不具 二 。
T85n2808_p1035a16║   如破僧 等滅儐 四錢等大眾懺悔。三錢已下
T85n2808_p1035a17║   及第二 篇重者小眾中懺悔。輕者對手。如破
T85n2808_p1035a18║   僧 本意取四錢等是究竟取五 方便 不得。偷
T85n2808_p1035a19║   蘭是方便 。是以 不立。若爾第五 篇通輕重方
T85n2808_p1035a20║   便 究竟。何 故立篇。答。沙彌滅儐 突吉羅非是
T85n2808_p1035a21║   太僧 故。不論簡去方便 直論究竟。皆是嘖心
T85n2808_p1035a22║   一 等故立偷 蘭。去其方便 取究竟。亦通輕重
T85n2808_p1035a23║   故不立。第二 者以 重從重。如滅儐 等。以 輕從
T85n2808_p1035a24║   重。如取四錢等。以 方便 從根本故攝屬五 篇
T85n2808_p1035a25║   不別 建立。聚門之 內分重罪不同。輕重有異
T85n2808_p1035a26║   方便 根本有別 。故五 聚之 外復立偷 蘭遮聚。
T85n2808_p1035a27║   第四明偷 蘭在第三第六 者。分別 有二 。一 依
T85n2808_p1035a28║   相傳舊釋。二 據理分別 。第一 者。若就戒與威
T85n2808_p1035a29║   儀 法分。初 二 是戒。後四是威儀 。偷 蘭是初 二
T85n2808_p1035b01║   方便 。又是留類故在第三。若均雜法分。均中
T85n2808_p1035b02║   重者立初 聚。最輕者立第五 聚。雜中重者立
T85n2808_p1035b03║   偷 蘭。輕者立第七。惡說以 是雜故立在第六 。
T85n2808_p1035b04║   第二 者。如五 分律說。著純鳥色犯偷 蘭。遮此
T85n2808_p1035b05║   豈非威儀 也。若就此義欲明偷 蘭有是戒種
T85n2808_p1035b06║   類邊故在第三。欲明偷 蘭復是威儀 邊立在
T85n2808_p1035b07║   第五 。第五 階和篇聚者。有人云 。聚是罪是所
T85n2808_p1035b08║   治。篇是能治行。此不必然。不問篇聚皆含二
T85n2808_p1035b09║   義。不得偏 定　第二 次分別 菩薩乘者。於內
T85n2808_p1035b10║   先篇次聚。篇別 不同有二 。謂波羅夷突吉羅。
T85n2808_p1035b11║   初 篇內有四。一 由貪動 口自讚毀他。故地持
T85n2808_p1035b12║   云 。菩薩為貪利 故。自歎己德毀呰他人。是名
T85n2808_p1035b13║   第一 波羅夷處法。二 由慳吝不動 身口。故地
T85n2808_p1035b14║   持云 。菩薩性慳惜故。貧苦眾生無所依怙。來
T85n2808_p1035b15║   求愛者不起悲心給施所求。有欲聞法慳惜
T85n2808_p1035b16║   不說。是名第二 波羅夷處法。三由於瞋恚動
T85n2808_p1035b17║   於身口。故地持云 。菩薩瞋恚出麁惡言意猶
T85n2808_p1035b18║   不息。復以 手打或加 杖石。殘害恐怖瞋恨增
T85n2808_p1035b19║   上。犯者求悔不受其懺。結恨不捨。是名第三
T85n2808_p1035b20║   波羅夷處法。四由癡故建立相似 毀謗正法。
T85n2808_p1035b21║   故地持云 。菩薩謗菩薩藏說相似 法熾燃建
T85n2808_p1035b22║   立。是名第四波羅夷處法。第二 篇內約能起
T85n2808_p1035b23║   之 因不同。謂中品下品。次分別 聚義。聚義就
T85n2808_p1035b24║   名唯一 。就義有三。一 約能治三聚戒分三。二
T85n2808_p1035b25║   約因別 不同分三。故地持云 。若菩薩增上煩
T85n2808_p1035b26║   惱犯波羅夷處法者。失菩薩律儀 。應當更受。
T85n2808_p1035b27║   若中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人。若過
T85n2808_p1035b28║   作突吉羅懺。若下煩惱犯波羅夷處法者。向
T85n2808_p1035b29║   一 人懺悔。三約所犯不同分三。謂波羅夷偷
T85n2808_p1035c01║   蘭遮突吉羅。初 及第三如地持所說。偷 蘭遮
T85n2808_p1035c02║   如涅槃經邪正內所論。
T85n2808_p1035c03║   第四總分別 者作四門分別 。一 止作分別 。二
T85n2808_p1035c04║   三業分別 。三所障不同。四對治差別 　第一
T85n2808_p1035c05║   止作者。聲聞法如初 篇唯作犯。餘篇通止作。
T85n2808_p1035c06║   雖有止犯為成於作犯止持。菩薩法中止作
T85n2808_p1035c07║   俱 犯。如律儀 戒等通於止作。攝善攝生所治
T85n2808_p1035c08║   唯止非作。為成止犯作持故　第二 三業分
T85n2808_p1035c09║   別 者。聲聞法中正取身口二 業。兼 有發業方
T85n2808_p1035c10║   便 期業之 心。如說汝以 何 心等。正業所起貪
T85n2808_p1035c11║   心等非篇聚所攝。菩薩法中通三業。故攝論
T85n2808_p1035c12║   云 。菩薩意地有罪。謂七種覺觀等。聲聞則
T85n2808_p1035c13║   無。約所治明能治。義如三聚戒章所說　第
T85n2808_p1035c14║   三所障不同者。聲聞法障斷德。菩薩法障三
T85n2808_p1035c15║   德。律儀 所治障斷德。攝善所治障智德。攝生
T85n2808_p1035c16║   所治障恩德。故攝論云 。律儀 戒斷德因。攝善
T85n2808_p1035c17║   法戒智德因。攝眾生戒恩德因。唯此能治故
T85n2808_p1035c18║   知所障有異。第四對治差別 者。先辨聲聞
T85n2808_p1035c19║   法。次論菩薩法。聲聞法。一 對菩薩辨不同。二
T85n2808_p1035c20║   別 約聲聞明對治通別 。第一 者總如言之 。但
T85n2808_p1035c21║   是遮伏非滅罪。體差別 有二 。一 望已起拆伏
T85n2808_p1035c22║   令羸。是捨對治。二 望未起觀起罪之 因。捨因
T85n2808_p1035c23║   令業果不生。第二 者對治不過二 種。一 通二
T85n2808_p1035c24║   別 。別 義如前 五 篇次第所說。通義差別 有七。
T85n2808_p1035c25║   一 各各發露遮相續。此約已起望已起通望
T85n2808_p1035c26║   五 篇七聚。二 授與學罰。此望已起對治初 二
T85n2808_p1035c27║   篇聚。餘者不賈僧 救故。問。若爾何 故律云 。四
T85n2808_p1035c28║   事 不可救。可救有十三。餘者不次救。答。此望
T85n2808_p1035c29║   心無重悔者若云 對治初 篇者。此人犯以 無
T85n2808_p1036a01║   一 念覆藏心生重悔令一 形行波羅夷懺。三
T85n2808_p1036a02║   無制 後開。此望九十已去遮罪非性。四更捨。
T85n2808_p1036a03║   此望第五 篇第七聚最輕微者。五 轉依除初
T85n2808_p1036a04║   篇。初 聚通望餘者。六 如實觀起罪因緣。若望
T85n2808_p1036a05║   未通望五 篇七聚。若望已起望後四篇六 聚。
T85n2808_p1036a06║   第七法爾得。通望五 篇七聚。此等如攝論所
T85n2808_p1036a07║   明。亦如疏中解釋。次分別 菩薩法者。一 遮伏
T85n2808_p1036a08║   對治。二 除滅對治第一 者且約聚而論。初 聚
T85n2808_p1036a09║   雖文無。對治之 法可以 准知。第二 聚對三人。
T85n2808_p1036a10║   若過三人懺悔之 法如聲聞。故地持云 。若中
T85n2808_p1036a11║   煩惱犯波羅處法者。當向三人。若過三人長
T85n2808_p1036a12║   跪合掌作突吉羅懺。若下品煩惱或對人或
T85n2808_p1036a13║   不對人。起清淨心要期不犯。故地持云 。若下
T85n2808_p1036a14║   煩惱犯波羅處法及餘所犯。向一 人懺悔。若
T85n2808_p1036a15║   無如法人當起清淨心念言。我終不重犯。犯
T85n2808_p1036a16║   此罪。於未來世 中常攝持律儀 戒。若能如是
T85n2808_p1036a17║   所犯即除。第二 除滅對治者。觀罪無自性。故
T85n2808_p1036a18║   維摩經云 。當宜除滅勿 擾其心。罪不在內不
T85n2808_p1036a19║   在外不在中間。
T85n2808_p1036a20║   攝論章卷第一
T85n2808_p1036a21║   　仁壽元 年八 月二 十八 日。瓜州崇教寺沙
T85n2808_p1036a22║   　彌善藏。在京辯才寺寫攝論疏流通末代 。
T85n2808_p1036a23║   　比字校竟